Kalevala, Zigeunergeschichten über Brahma und Indra, Velesov-Buch: Mythen und Epen, die der Fälschung verdächtigt werden

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-16 00:01

Sie können glauben, dass Sie die Mythen und Epen einiger Menschen gut kennen und respektieren, und stattdessen eine literarische Fälschung lesen. Es ist nicht einmal einfach - viele sind in diese Falle getappt. Und obwohl Informationen über die Künstlichkeit dieser "Volks"-Werke mittlerweile für jeden zugänglich sind, denken nur wenige daran, nach diesen Informationen zu suchen.

Lied von Hiawatha

Obwohl Henry Longfellow die Autorschaft von Anfang an nicht verschwieg, wird sein Gedicht von vielen als authentisches Indianer-Epos wahrgenommen. Oder zumindest eine sehr behutsame Nacherzählung indischer Legenden, wie er selbst sein Werk vorstellte. Tatsächlich trägt die Hauptfigur, Hiawatha, den Namen des legendären Anführers der Irokesen, und die Indianer im Gedicht verhalten sich genau so, wie es die Leser von den Indianern erwarten. Es ist jedoch schwierig, Longfellows vorsichtige Haltung gegenüber indischen Legenden zu nennen, sagen Forscher der nordamerikanischen Folklore einstimmig.

Das Gedicht enthält umherziehende Plots europäischer Mythen, die in den Prärien und Wäldern Nordamerikas nie in Umlauf waren, nur ein Name von Hiawatha ist geblieben und er verhält sich wie ein englischer Bürger, der beschloss, die Rolle eines edlen Wilden zu spielen, inspiriert von den Geschichten von Rousseau und seinen Kameraden über die Nähe zur Natur. Der Text verwendet zufällig indische Wörter aus verschiedenen Dialekten und zeigt eine völlige Unkenntnis darüber, wie Beziehungen innerhalb des Stammes aufgebaut werden. Was können Sie über das süße Ende sagen, das die Freude über die Ankunft der Weißen auf amerikanischem Boden beschreibt, geschrieben in den Jahren, als der Prozess der absichtlichen Vernichtung der Indianer noch im Gange war?

Die Form des "Liedes von Hiawatha" wurde dem finnischen Gedicht "Kalevala" nachempfunden, und der Zweck seiner Entstehung bestand nicht darin, indische Legenden zu bewahren, sondern, wie der Autor selbst zugab, ein indisches Epos als solches zu schaffen, da der Autor war traurig, dass die Indianer keine eigene "Edda" hatten… Das heißt, Longfellow wollte die Indianer zu einem "vollständigeren Volk" machen, da in den europäischen Köpfen ein vollwertiges Volk notwendigerweise ein eigenes Lied über Gilgamesch oder "Ilias" hat - so präsentierte der Dichter eine solche "Ilias". Generell lohnt es sich nicht, sich mit den Ansichten der Indianer auf Longfellow vertraut zu machen.

Kalevala

Ein weiteres weit verbreitetes Missverständnis ist, "Kalevala" als eine finnische oder karelische Volkslegende zu betrachten. Tatsächlich hat Kalevala auch eine Autorschaft - es wurde von dem finnischen Linguisten und Arzt Elias Lönnrot geschrieben, aber er stützte sich auf mehrere Dutzend echte Volkserzählungen, die er in karelischen Dörfern gesammelt hatte - deshalb erscheint die Erzählung übrigens etwas heterogen in der Zusammensetzung.

Enthalten in der "Kalevala" und heroischen Legenden und Hochzeitsliedern und Geschichten über die Erschaffung der Welt. Auch das bemerkenswerte Sprachgefühl Lönnrots – und man nimmt an, dass die literarische finnische Sprache aus Kalevala stammt – reichte nicht aus, um so unterschiedliches Material in einen Stil zu bringen, so dass die vom Autor gewählte Form im Grunde die zusammengeführten Teile vereint.

Nicht alle von Lönnrot gesammelten Sagen flossen in das Kalevala ein – er wählte die Handlungsstränge und deren Varianten aus, die sich in einen mehr oder weniger einheitlichen Erzählstrang einordnen ließen. Und dennoch hat der Kalevala keine gemeinsame Idee, da der Autor mit der Literaturwissenschaft nicht zu weit zu gehen wagte. Nur ein Teil des Gedichts kann als dem Krieg zwischen den Karelern und den Sami gewidmet bezeichnet werden, der letztere nach Norden drängte.

Obwohl Lönnrot nicht verhehlte, dass das Gedicht aus unterschiedlichen Legenden besteht, ist der häufigste Vorwurf an die Kalevala, dass niemand das Original jemals vollständig gesehen hat. Dies impliziert natürlich die Aufnahme des karelischen Originals. Solche Anschuldigungen führten zu einem neuen Mythos - über das völlige Fehlen der folkloristischen Wurzeln der Kalevala.

Lönnrot veröffentlichte jedoch schon vor der Entstehung von Kalevala mehr als einmal Lieder, die auf Folklorereisen aufgenommen wurden, in denen das Material, das später in das Gedicht einging, leicht zu erkennen ist. Der Text von "Kalevala" selbst wurde mehrfach ergänzt, bis Lönnrot ankündigte, dass es keine neuen Lieder mehr geben werde. Er irrte sich: Zu Beginn des 20. Jahrhunderts fanden Volkskundler zusammen mit denen, die das Gedicht eingingen, Dutzende von Legenden, die von Lönnrot nicht entdeckt wurden.

Kunawin Zigeunergeschichten

1881 schockierte die Russische Geographische Gesellschaft die Russische Geographische Gesellschaft: Der wissenschaftliche Sekretär Eliseev veröffentlichte eine Broschüre mit einem Überblick über das riesige Archiv der Zigeunerlegenden aus verschiedenen Ländern, das der Arzt Kunavin zusammengetragen hatte. 123 Volksmärchen, 80 Sagen, 62 Lieder und mehr als 120 verschiedene kleine Werke der Zigeunerpoesie … Aber es ging nicht um die Menge des gesammelten Materials (obwohl es damals für die aufkommenden Zigeunerstudien kolossal war), sondern in die Tatsache, dass die Zigeunergötter in diesen Geschichten Barama, Jandra, Laki handelten, die sofort mit Brama, Indra und Lakshmi identifiziert wurden.

Viele Leute glauben immer noch an die Existenz des Kunavin-Archivs und berufen sich darauf, obwohl nach ein paar Jahrzehnten klar wurde, dass es nicht existiert, und die Hymnen, die Barama loben, sind eine grobe Nachahmung der vedischen. Der Punkt ist nicht nur, dass Eliseev weder das Archiv selbst noch seinen Autor präsentieren konnte, sondern auch in der seltsamsten Geschichte des Erscheinens dieses Archivs. Angeblich reiste Kunavin, der schnell die Zigeunersprache lernte, in zwölf Jahren die Zigeuner von Deutschland nach Ostrussland, von Nordeuropa in die Türkei. Aber dann müsste er die Sprache nicht nur schnell, sondern superschnell lernen - Zigeuner aus verschiedenen Ländern sprechen verschiedene Dialekte und Dialekte, und um zu verstehen, was sie sagten, nicht auf der Ebene von "Gib mir Wasser, für Brot, nicht t go there, go here" einmal akribisch in die Feinheiten der Dialekte eintauchen.

In der Folge wurde die Folklore der Zigeuner von vielen Ethnographen untersucht, darunter auch solche mit Zigeuner-Herkunft, aber keiner von ihnen schaffte es, Baram und Laki aufzuzeichnen, beschrieb Verschwörungen oder spezielle Amulette, die den "Zigeunergöttern" gewidmet waren. In den Märchen der Zigeuner tauchen je nach Wohnort meist umherziehende christliche oder muslimische Intrigen auf oder es werden alltägliche Anekdoten mit Hinweisen darauf festgehalten, wer und ungefähr wo es passiert ist.

Eine ähnliche Geschichte ereignete sich in Europa mit angeblichen Zigeunergeschichten, die von Wlisłocki, einem Forscher aus Österreich-Ungarn, aufgezeichnet wurden. Ernsthafte Ethnographen machten darauf aufmerksam, dass die "Originale" von Märchen mit gravierenden Fehlern aufgenommen wurden, die geringe Sprachkenntnisse offenbarten und die Details des Alltagslebens und der religiösen Überzeugungen nicht stark mit dem übereinstimmten, was bei der Forschung in den Lagern entdeckt wurde. Trotzdem verfielen zunächst viele dem Charme des „Originalwerks“, und selbst Kuhn, der alte Mythen für sowjetische Kinder verarbeitete, veröffentlichte eine Kinderadaption der „Zigeunerfolklore“.

Velesovs Buch und Geschichten über Lada und Lele

Im 19. Jahrhundert, besonders zu Beginn, war die europäische Welt von der Antike besessen. Alles altgriechische und römische wurde als das einzig mögliche Beispiel dafür angesehen, wie eine normale antike Gesellschaft organisiert war. Im Allgemeinen ließ sich Lönnrot während der Arbeit an Kalevala sehr stark von Homers Gedichten als Vorbild für die Erzählung von Göttern und Helden inspirieren, versuchte aber glücklicherweise nicht, die Kalevala-Erzählung „antike“zu machen.

Unter den Slawen gab es eine Modeerscheinung - nicht nur die alten slawischen Götter zu finden, sondern sicherlich ein genaues Analogon zu den griechischen und natürlich eine Hierarchie nach griechischem Vorbild und ein harmonisches Mythensystem desselben Griechen Modell sollte daran befestigt werden. Es wurde (aus Unwissenheit) nicht berücksichtigt, dass alle Harmonie und Einheitlichkeit das Ergebnis einer ziemlich späten Periode der heidnischen Geschichte Griechenlands ist, als die Priester auf die Idee kamen, den bestehenden Glauben zu vereinen, und in der Gesellschaft gab es eine Aufforderung, die gegenwärtige Gesellschaftsordnung mit einer verständlichen Machtvertikale zu rechtfertigen, wenn es jemanden gibt, dann ist der wichtigste, wenn jeder Charakter eine klare Funktion hat. Die Mehrheit der anderen Völker ist nicht zu einer solchen Überarbeitung bestehender Mythen und Legenden (und der Götter selbst!) um der Ideologie willen gegangen.

Aber die Tatsache zu akzeptieren, dass sich die slawischen Götter etwas von den griechischen unterscheiden können, war für die "Forscher" des frühen 19. Eros (Lelya), eine strenge Gottheitenhierarchie (die Gesellschaft war immer gleich aufgebaut!) und so weiter. Viel später lernten sie, sich dem Thema der slawischen Götter zu nähern, dennoch sind Lel und Lada als slawische Liebesgötter ein beliebter Wahn unter den Menschen. Aber sie brachten nur aus den Liedwiederholungen "Lel, Leli-Lel!" und "oh, okay, okay, okay."

Im zwanzigsten Jahrhundert kühlten sie bis in die Antike ab. Arien und Veden wurden eine neue Liebe. Es ist nicht verwunderlich, dass die berühmteste Fälschung zum Thema der alten Slawen - das Buch von Veles - versucht, die vedischen Mythen zu imitieren und die indischen Götter unverblümt als altrussische darzustellen.

Die Präsentation des Veles-Buches ist der Präsentation des Kunavinsky-Archivs der Zigeunergeschichten sehr ähnlich: Es gibt Vermittler, aber es gibt keine Spuren der ursprünglichen Besitzer und es sind keine Originaltexte mehr vorhanden. Ein gewisser Auswanderer Mirolyubov zeigte Fotos von Brettern mit Runen, die ihm angeblich 1919 der Turkmene Ali Isenbek hinterlassen hatte. Ursprünglich wurde anstelle des Namens "Veles's Book" ein anderer verwendet - "Isenbek's Planks", wobei "Planks" "Planken" bedeutet.

Seitdem sind viele Kritiken von Forschern slawischer Sprachen und Kulturen erschienen, und es hat keinen Sinn, diese ganze Reihe zu zitieren - zumal es diejenigen nicht überzeugt, die an die "Isenbek-Tabletten" glauben wollen. Nur zum Nachdenken: Anders als bei "The Lay of Igor's Campaign", dessen Echtheit zunächst stark angezweifelt wurde, fand sich kein einziges Argument FÜR die mögliche Authentizität des "Veles-Buches". Daran kann man anscheinend nur glauben.

Willst du das Epos mit deiner ganzen Seele berühren - schau mal rein die magische Spitze von Tamara Yufas gezeichneten Märchen: Warum sowjetische Sammler sie jagten und vor allem Fans von "Kalevala" wird sofort klar.