Video: Semeiskiye: Wie leben russische Altgläubige, die heute kirchliche Dogmen der vorpetrinischen Zeit befolgen
2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-16 00:01
Nikons Reform, die in den 1650er Jahren begann, teilte die russisch-orthodoxe Welt in Altgläubige und Erneuerer. 1667 flohen die Altgläubigen und ließen sich am westlichen Stadtrand und außerhalb des Staates auf dem Territorium des Commonwealth nieder. 1762 erließ Katharina II. ein Dekret über die Rückkehr der Altgläubigen. Mit gewaltsamer Hilfe der Truppen und mit dem Versprechen bestimmter Vorteile in den neuen Ländern verlegte sie fast 100.000 Schismatiker in den Altai und Transbaikalien. Weit in Sibirien, in den Transbaikal-Steppen Burjatiens, gibt es bis heute große Dörfer, in denen Altgläubige kompakt leben. Hier heißen sie Semeyskie.
Im Jahr 1764 kamen nach einer anstrengenden Reise von 12 Monaten mehrere Zehntausend altgläubige Familien in Burjatien an. Sie wurden zu Exilanten für Kirche und Staat, aber sie waren es, die die ursprüngliche Kultur des vorpetrinischen Russlands ins 21. Jahrhundert brachten. Tarbagatai, Kunalei, Bichura, Mukhorshibir und viele andere Dörfer sind noch immer die Wohnorte der Semeys, wo sie die charakteristischen Merkmale des Lebens, der Lebensweise, der Kultur und des Glaubens der ersten Siedler bewahren.
Große Hoffnungen setzte die Kaiserin auf die Schismatiker für die Entwicklung der endlosen Steppen Burjatiens. Und der Semeiskie sprach sie mit Interesse frei, in 2-3 Jahren wurden Hütten an den Orten der Siedlungen angebaut, Felder gepflügt, Hügel gepflügt und Gemüsegärten angebaut.
Altgläubige sind sehr fleißig, praktisch, engstirnig, sauber. Ihre schnelle Anpassung an die harten sibirischen Bedingungen wurde dadurch erleichtert, dass sie das Gute und Fortschrittliche, das andere Völker haben, wahrnehmen und ausleihen können.
Die Beziehungen zur lokalen Bevölkerung waren zunächst schwierig. Die Burjaten nutzen seit langem die besten Ländereien als Weiden für Schafe und Pferde. Nach den Kirchenkanonen war es den Altgläubigen verboten, engen Kontakt mit den Heiden zu haben. Zuerst gingen sie in ganzen Abteilungen aus, um das Land zu pflügen, aber nach und nach bauten sie enge wirtschaftliche Beziehungen zu den Burjaten auf. Die Altgläubigen pachteten Land von den Burjaten, sie weideten das Vieh der Altgläubigen, die Semeiskie bezahlten alles mit Brot und Gemüse.
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Die Altgläubigen haben viele Dogmen der orthodoxen Kirche aus vorpetrinischer Zeit bewahrt. Dies ist ein achtzackiges Kreuz, und die Aufführung von Niederwerfungen und die Prozession des Kreuzes erfolgt im Uhrzeigersinn. Die Ikonen der Altgläubigen sind aus Holz und werden nicht restauriert, sondern mit besonderer Sorgfalt aufbewahrt. Semeyskie setzte das Kreuzzeichen mit zwei Fingern. Der große, namenlose und kleine Finger sind verbunden und verkörpern die Heilige Dreifaltigkeit. Die anderen beiden Finger - der Zeigefinger und die leicht geneigte Mitte - bedeuten einen Mann und einen Herrn, die vom Himmel herabgestiegen sind und Mensch wurden. Die Altgläubigen spiegeln die Natur Christi mit einem Zeichen wider und schreiben seinen Namen: "Jesus". Sowohl große als auch Kleinkinder werden in einem Volltauchbecken getauft.
Einzigartig ist der Stil der Semeiski-Gesänge, der seine Geschichte seit der Antike vom Kirchenhakengesang zurückverfolgt. Während des Schismas war es verboten, aber die Altgläubigen bewahrten sorgfältig die Traditionen und übertrugen diese Art des Chantens auf die weltliche Gesangskultur. Auf dem Territorium des modernen Burjatien gibt es in fast jedem Dorf, in dem Altgläubige leben, Folkloreensembles und Chöre, etwa zwei Dutzend davon. Hakengesang wird von der UNESCO als Meisterwerk des spirituellen und immateriellen Erbes eingestuft. Semeiski-Lieder sind Balladen über die Liebe, über das Leben. Sie umfassen bis zu 150 Verse, und ein Wort, eine Silbe können in mehrere geschichtet werden. Die einzigartige Polyphonie von Semeiski ähnelt ihren Kostümen, bei denen Helligkeit und ein Fest der Farben über den Satin schwappen, sich wiegen und von Farbe zu Farbe fließen. Der Song fließt, zerfällt in viele Variationen und geht in einen polyphonen Gesang über. Hinter der melodischen Wiederholung von Phrasen, Wortbrüchen weitet sich der Song aus und wird komplexer. Kein bitteres Los und eine Klage über das Schicksal, sondern ein mächtiger Wille und Lebensdurst halfen bis heute einzigartige Gesänge niederzulegen und zu bewahren.
Nicht trinken, keine Unzucht betreiben, nicht rauchen, aber viel arbeiten - das sind die Regeln, an die sich die Altgläubigen im Leben gehalten haben. Unter den Semeiski-Schismatiken gab es zwei Richtungen oder zwei Richtungen: Klerikalismus und Nicht-Popovismus. In der ersten Richtung feierten die sogenannten entlaufenen Priester alle Sakramente der Kirche. Sie wurden Flüchtlinge genannt, weil diese Geistlichen ursprünglich in der Kirche des Neuen Ritus ordiniert wurden und dann zur Alten Orthodoxie zurückkehrten. Die Altgläubigen hatten keine Bischöfe mehr, die neue Amtsträger der Kirche ordinierten.
Einige der Schismatiker, es waren nur sehr wenige unter den Semeiskiye, hielten sich an das Nichtpriestertum, dh sie führten die Rituale allein durch, da sie glaubten, der wahre Klerus sei verbannt worden.
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Während der Sowjetherrschaft wurden viele altgläubige Priester zerstört und eine große Masse altgläubiger Bauern enteignet, da ihre Bauernhöfe immer stark waren, aber nicht durch den Einsatz von Lohnarbeitern, sondern auf Kosten zahlreicher hart arbeitender Familienmitglieder.
Mit der Bewahrung vieler Rituale, Haushalts- und Familiengewohnheiten erfolgte in der zweiten Hälfte des letzten Jahrhunderts allmählich die Säkularisierung der Altgläubigen. Fernseher, Computer, das Internet sind in den Häusern aufgetaucht, die Menschen nehmen jetzt Medikamente aus der Apotheke, obwohl die väterlichen Vorschriften über das Verbot dieser Vorteile der Zivilisation von niemandem aufgehoben wurden.
Gegenwärtig haben die Altgläubigen völlige Religionsfreiheit, und auch die russisch-orthodoxe Kirche hat die Eide von den alten Riten entfernt und sie anerkannt. Heute sind die Semeiskie das seltenste originale ethnographische Kulturdenkmal des vorpetrinischen Russlands.
Und in Fortsetzung des Themas eine Geschichte über Altgläubige Klöster von Altai von Nikons Reformen bis heute.
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