Nikita Besogon - heiliger Märtyrer Nikita, der den Dämon austreibt, auf Kreuzen und Ikonen aus Tver

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-16 00:01

Unter den Funden, die in der Stadt Twer an den erodierten Ufern der Flüsse Wolga, Tvertsa und Tmaka gesammelt wurden, besteht eine bedeutende Gruppe aus Kreuzen, die den heiligen Märtyrer Nikita, den Besogon, darstellen. Ähnliche Funde sind in Staritsa und Umgebung sowie in Rschew, Torschok und Beliy Gorodok bekannt. Diese Handlung hat seit langem die Aufmerksamkeit der Forscher auf sich gezogen.

IN Chetyrkin und NG Dobrykin berichteten in 1Q% auf dem X. Archäologischen Kongress in Riga über dieses Thema. Nikita Besogon. Laut einer Reihe von Forschern (A. V. Ryndina, S. V. Gnutova) ist diese Handlung am typischsten für die Denkmäler des Nowgorod-Tver-Kreises des XIV.-XVI. Jahrhunderts [3]. Sie geht auf die neutestamentlichen Apokryphen "The Legend of Nikita's Torment" (Life of St. Nikita, Nikitins Qual) zurück, deren Liste zuerst von AN Pypin entdeckt und von Graf Kushedev-Bezborodko veröffentlicht wurde [4].

in mehreren Listen in griechischen und slawischen Sprachen bekannt. Sie stammen aus dem XII-XVI Jahrhundert. In dieser Arbeit haben wir eine Liste von l des 16. Jahrhunderts verwendet. das ehemalige Rumjanzew-Museum, herausgegeben von N. Tikhonravov [5]. Es enthält auch eine Geschichte für Nikita, den Sohn des Kaisers Maximian. Die Geschichte seines Glaubens an Gott, eine Beschreibung der Qualen, die er für den Glauben erduldete, seine Versuchung durch einen Dämon, die Geschichte seines Todes und posthume Wunder.

Die Ereignisse in den Apokryphen entwickeln sich wie folgt: Nikita wurde fünfmal gefoltert und verlangte von ihm, den "Idol"-Göttern zu entsagen und zu dienen. Aber wegen seines grenzenlosen Glaubens führte Gott ihn unversehrt durch alle Qualen. Sie warfen ihn in Ketten ins Gefängnis. Dann erschien ihm der Teufel in Engelskleidung und begann, sich als Bote Gottes auszugeben, ihn zu überreden, den Göttern "Idol" zu dienen.

Im Zweifel wandte sich der Märtyrer mit einem Gebet an Gott, damit er ihm helfen würde, es herauszufinden. Und der Erzengel Michael erschien ihm und gab ihm den Rat, den „Gesandten Gottes“einer Prüfung zu unterziehen. Was Nikita tat:. Der Teufel hatte es schwer, und er bekannte sich zu seinen schwarzen Plänen (der Kommission Satans). So wurde Nikita die Versuchung des Teufels los und stärkte seinen Glauben.

Apokryphen beziehen sich in der Orthodoxie auf Werke mit kirchlichem Inhalt, die nicht als heilig anerkannt werden; der, den wir betrachten, bezieht sich auf das Neue Testament. In ihrer Einstellung zu ihnen ging die ROC von ihrer Adoption (sie kamen mit der Orthodoxie nach Russland und waren weit verbreitet) zu einem vollständigen Verbot über, während einige von ihnen lesen durften und einige bereits in den "Index" der verbotenen Bücher aufgenommen wurden im 17. Jahrhundert. Unter ihnen treffen wir unsere

Seit fast 600 Jahren ist die Geschichte von Nikita nicht unverändert geblieben. In der christlichen Kultur begann der Prozess der Verschmelzung aller Dämonenkämpfer (Erzengel Michael, Isikhai, St. Dmitry, St. Märtyrer Nikita von Gotha, St. Märtyrer Nikita) zu einem einzigen Bild des Siegers zu verschmelzen, das den Sieg des Christentums symbolisiert über die Macht des Heidentums (des Teufels) Dies drückte sich in einer Abkehr von der wörtlichen Darstellung des Textes der Apokryphen und dem Erwerb einer Reihe von Gemeinsamkeiten (Kleidung, Stellung usw.) durch Dämonenkämpfer aus.

Bis heute sind mehr als 140 Träger der Bilder von St. quälen. Nikita. Darunter: ein Relief aus der Dmitrowski-Kathedrale in Wladimir (1197). Ikonen (XVII-XVIII Jahrhundert). ein Fresko (1502), zahlreiche Ikonen und Kreuze aus Stein und Metall sowie eine Holzskulptur aus dem Moskauer Kreml (frühes 17. Jahrhundert).

1. Kreuze mit der Darstellung des heiligen Märtyrers Nikita der Besogon

Bisher sind 102 Carrier bekannt. Die Fundgeographie ist recht umfangreich: Kaluga (7), Kiew (4), Rjasan (4), Smolensk (1). 85 Funde sind mit der Region Twer verbunden: Tver (67), Staritsa (7), Bely Gorodok (5), Rzhev (3), Torzhok (1). Sie werden in Museen von Twer, St. Petersburg und einer Reihe von Privatsammlungen aufbewahrt.

An Orten mit starker Zerstörung der Kulturschicht (72) befinden sich Kreuze aus Hebematerial, meistens ist dies das Flussufer. Wolga und archäologische Ausgrabungen (2).

Die Kartierung der Funde ermöglichte es, die Orte ihrer größten Anhäufung zu identifizieren. Für Twer ist dies Zatmatsky Posad (der Bereich des neuen Stadions), Einzelfunde stammen aus dem Kreml, Zagorodsky und Zatveretsky Posad und Barminovka. Unter den in Betracht gezogenen Kreuzen befinden sich neben fertigen Produkten auch 15 Exemplare. nicht fertig mit der Herstellung (sie haben keine Öse gebohrt, keine Schuppen und Zierleisten abgesägt; es sind 2-3 Kreuze, grob gegossen und miteinander verbunden) oder stellen eine Ehe dar (dh die Öse oder eine der Enden wird nicht nachgefüllt). Sie stammen aus Zatmatsky Posad (13 Stk.) und Barminovskaya Sloboda (2 Stk., vorrevolutionäre Gebühren). Auch die Entdeckung eines ganzen Komplexes von Dingen wird mit der Zatmatsky Posad in Verbindung gebracht, offenbar aus der ausgewaschenen Werkstatt einer Kupfergießerei. Das sind 18 Kreuze (14 grob gegossen) und zusätzlich 2 kleine Kupferbarren (?). Sie wurden im 19. Jahrhundert gefunden. am Ufer des Flusses. Wolga gegen die Kirche St. Boris und Gleb [6].

Darüber hinaus wurden bei archäologischen Ausgrabungen in Zatmatsky Posad im Jahr 1990 (E. V. Kalinina und A. N. Khokhlov, Ausgrabung Nr. 7) mehrere Komplexe mit Abfällen aus der Bronzegießerei freigelegt. Unter den Funden sind defekte Kreuze, Fragmente von Tiegeln. Diese Komplexe können als Überreste einer Bronzegießerei gedeutet werden.

Drei Funde aus Staritsa stammen aus der bröckelnden Friedhofsschicht. Nach den gemeinsamen Funden bestimmter Münzen können sie in das 14.-15. Jahrhundert datiert werden. [7).

Auch Funde aus Bely Gorodok [5] stammen von einem verfallenen Friedhof des 17. Jahrhunderts.4 Alle betrachteten Kreuze mit dem Bild von Nikita dem Besogon sind in zwei große Gruppen unterteilt: 48x30 mm, 27x17 mm). Wir haben 10 Kopien davon: Tver - 6 Staritsa - 3, Torzhok - 1. Sie bestehen in der Regel aus Legierungen und nur eine (aus Torzhok) - aus Knochen.

Bild von St. quälen. Nikita kann sich im mittleren Teil des Kreuzes, unten oder auf der Rückseite befinden. Mit einer vielfigurigen Komposition, neben St. Nikita, Bilder des Erlösers Not Made by Hands, St. Nikola, Kreuzigung, Parzellen von 12 Feiertagen.

Nach Typologie sind diese Kreuze unterteilt in:

- vierspitzig mit rechteckigen Enden (7 Stk.). Meist unveröffentlicht. Zum ersten Mal wurden solche Kreuze von A. K. Zhiznevsky veröffentlicht, die fälschlicherweise aus dem 12.-12. Jahrhundert stammen. [6]. Sie stammen von modernen Forschern aus dem 14.-16. Jahrhundert.

- vierspitzig mit abgerundeten Enden (3 Stk.). In der Literatur als Pseudo-Enkolpionen des Moskauer Typs bekannt. Datiert auf das XV-XVI Jahrhundert. [acht].

b) Brustkreuze. Sie sind klein: 22x15 mm, 22x11 mm (75 Stück). Aus Kupfer und Blei-Zinn-Legierung, Milliarde (?).

Bild von St. quälen. Nikita (aufgrund des geringen Platzes, meist bedingt) im Zentrum. An den Seiten können Inschriften angebracht sein: "NIKI", "NIKITA", "NIKITIA". Der Großteil stammt aus Twer (66), es gibt auch Funde aus Staritsa (1), Bely Gorodok (5), Rschew (3). Die Kreuze von Staritsa und Bely Gorodok stammen aus der bröckelnden Friedhofsschicht.

Kreuzwesten können entweder einseitig oder zweiseitig sein. Auf der Rückseite meistens - ein bewachendes Gebet zum heiligen oder lebensspendenden Kreuz ("Wir verehren dein Kreuz …"). Das Gebet wird in der Regel in Großbuchstaben verschlüsselt (wie "BBBB" - "die Geißel Gottes, um Dämonen zu schlagen").

Nach Typologie sind sie unterteilt in:

- vierspitzig mit rechteckigen Enden. Gefunden in Tver Rzhev, Staritsa am Ufer des Flusses. Wolga. Weit verbreitet von AK Zhiznevsky (datiert auf das 16.-7. Jahrhundert), NF Romanchenko (datiert aus dem 14.-15. Jahrhundert), VG Putsko (datiert auf das 16. Jahrhundert) [8].

- vierspitzig mit abgeschrägten Seiten (2 Stück). Einer von ihnen misst 22x10 mm (unveröffentlicht).

- ein vierzackiges Kreuz mit sich ausdehnenden Klingen (wie eine Kanone oder Österreicher). Abmessungen (16x12 mm - abgebrochen). Kreuze ähnlicher Form sind in Südrussland bekannt [9].

Ein ganzer Glaubenskomplex ist mit Kreuzen in der russischen Kultur verbunden. Sie waren in der Bevölkerung weit verbreitet. Sie wurden aus Gold, Silber, Holz, Knochen, verschiedenen Metalllegierungen, vor allem aber aus Kupfer gefertigt. Meistens mit Kupfer- oder Holzkreuzen begraben, wurden Silber- und Eisenkreuze bei den Verstorbenen nicht getragen.

Der Sage nach soll ein Brustkreuz mit zwei (?) Bildern des Hl. Nikita gehörte Sergius von Radonesch (später im Kloster Pavlo-Obnorsky in der Provinz Wologda aufbewahrt) [10].

Kupferkreuze auch am Ende. XVI Jahrhundert waren sehr lieb und nicht für jedermann zugänglich, wie wir im Leben des Mönchs Irinarch von Rostow (XVI Jahrhundert) [11] finden.

2. Bilder und Symbole, die den heiligen Märtyrer Nikita the Besogon darstellen

Bisher sind 33 Bildträger bekannt. Mehr als die Hälfte von ihnen kann aufgrund ihrer Herkunft aus privaten vorrevolutionären Sammlungen nicht georeferenziert werden.

Ungefähr 20 Träger sind mit Moskau verbunden, mit Rjasan - 4, mit Brjansk - 1, Rostow - 1, Twer - 6 und Staritsa - 1. Sie werden hauptsächlich in Museumssammlungen aufbewahrt. Sie bestanden aus Schiefer mit einer Fassung in Silber, ganz aus Metall-Silber- oder Kupferlegierungen.

Drei Schieferikonen werden vermutlich mit Tver in Verbindung gebracht, die sich hauptsächlich auf die Handlung verlassen. Sie sind hervorragend publiziert [12], und es macht keinen Sinn, sie in dieser Arbeit zu analysieren. Wir beschränken uns nur auf das Auflisten und Dating:

1. Himmelfahrt - Nikita mit einem Dämon (XIV-XV. Jh.) 2. Dormitio - Nikita mit einem Dämon (XIV-XV Jahrhundert) 3. Christus Pantokrator - Nikita mit einem Dämon (XIV-XV Jahrhundert).

Es gibt Informationen über das Vorhandensein einer Bronzeikone mit Emaille mit Nikita dem Besogon (altgläubige Plastik des späten 17.-18. Jahrhunderts) in einer Privatsammlung in Twer sowie über den Fund einer Ikonenweste in Bely Gorodok und eine Steinikone mit Nikita in Kimry in 60-70-x Jahren XX Jahrhundert 5

Die Ikone (kleine Weste) aus der Staritsa ist von großem Interesse. Der Autor des Fundes datiert ihn in das 14.-15. Jahrhundert. (NF Romantschenko) [7]. Eine Analogie wurde im Brjansk-Museum (BOKM, Gasthof N 11381) gefunden. Seine Maße sind 20x30 mm (alt - 23x25 mm), eine facettierte Öse, der Heilige in tunikaartiger Kleidung und einem Umhang stumpft den Dämon mit einem geknoteten Stock (?) ab und tritt mit seinem Fuß darauf. Es stammt aus dem Heben von Material bei archäologischen Ausgrabungen in der Nähe des Dorfes. Rjabtsevo, datiert auf das 16. Jh. 6 Die Starizkaja-Ikone wurde bei einer der Bestattungen des Friedhofs aus dem 14.-15. Jh. gefunden. am Ufer des Flusses. Wolga, 1896 von NF Romanchenko ausgegraben [7].

Zusammenfassung der Beobachtungen über das Bild von St. quälen. Nikita aus diesen beiden Fundgruppen können wir folgende Schlussfolgerungen ziehen

Die Existenz dieser Handlung in Russland, die etwa 600 Jahre alt ist, erfordert ihre Betrachtung, indem drei Komponenten unterschieden werden: a) das Bild von Nikita selbst, b) das Bild des Dämons (Teufels), c) die Details des ornamentalen Bildes des Handlung, die Position von Nikita und dem Dämon relativ zueinander, betrachten diese drei Komponenten genauer.

a) Nikita wird als jung (bartlos), mittleren Alters oder alt (nach hinten gebeugt, Bart) dargestellt. NS. der Märtyrer ist jetzt kurzkrempig (wie ein Kaftan), mit einem Gürtel versehen, dann langkrempig (wie ein Klostergewand), mit oder ohne Umhang. Es gibt Bilder von Nikita in Rüstung und Helm.

b) Der Dämon (Teufel) wird fast immer im Profil dargestellt und versucht, den Händen des Heiligen zu entkommen. Sein Haar ist in Form einer "Mütze" (der üblichen Frisur böser Geister) hochgezogen, eigentlich von den Haaren seiner Heiligen und Halt. Der Körper des Teufels ist nackt, hinter dem Rücken, schlaff hängende Flügel, die Arme sind nach vorne gestreckt, manchmal hält er eine Rute in einer Hand. Es gibt Bilder von einem Dämon in Form eines kleinen Kobolds oder so ähnlich wie ein kurzflügeliges Huhn.

c) Die Szene des Schlagens des Dämons durch den Märtyrer kann vor dem Hintergrund komplexer Architektur (Dungeons -?) platziert werden. Nikita kann den Dämon sowohl im Sitzen als auch im Stehen schlagen, den Dämon im Gewicht halten oder mit einem Bein zerquetschen.

Unter Berücksichtigung der datierten Bilder von Nikita auf verschiedenen Medien und dem Aufbau des Schemas der Existenz der Handlung so nah wie möglich am Text der "Märchen …" bis zum fast vollständigen Verlust der Verbindung dazu, erhalten wir die Möglichkeit, dies zu klären die Datierung (IN Okuneva, TV Nikolaev) St. Märtyrer. Wir haben drei Arten von Bildern.

1. Der erste Typ (Abb. 1. 2, 3) ist der "Legende …" am nächsten. Ein Heiliger in einem langen Gewand sitzt, steht oder steht neben der Bank. Der Dämon wird als humanoid dargestellt. Zurückgezogen schlägt ihn mit Fesseln. Datierung - XII-XV Jahrhunderte. Träger: Enkolpionen (12. Jh.), Brustkreuze (14.-15. Jh.), Westenkreuze (14.-15. Jh.), Ikonen (14.-15. Jh.).

2. Der zweite Typ (Abb. 4-10). Nikita steht. NS. Märtyrer kann sehr unterschiedlich sein. Der Dämon ist meistens ein Hase oder ein Huhn. NS. der Märtyrer mal mit einem Seil, mal mit einer Kette, mal mit einem Nudelholz (?) oder mit einem Knotenstab (Rolle). Die Verbindung zur "Legende …" beginnt sich zu verlieren. Träger: Ikonen (XV-XVI Jahrhundert), Brustkreuze (XV-XVI Jahrhundert), Weste Kreuze (XV-XVI Jahrhundert). Als Ausnahme sind hier altgläubige Ikonen (XVIII-XIX Jahrhundert) enthalten (bewusste Erhaltung altrussischer Traditionen).

3. Der dritte Typ (die Abb. 11-14). Bild von St. Nikita ist sehr konventionell. Darüber hinaus besteht die Tendenz, die Bilder aller Dämonenkämpfer zu einem zu verschmelzen. Der Heilige kann in Militärkleidung dargestellt werden. Er kann sogar den Teufel (Dämon) mit dem Kreuzzeichen schlagen. Es besteht ein fast vollständiger Zusammenhang mit dem Text "Tales …" Der Typus des 17. Jahrhunderts ist datiert. Träger: Holzskulpturen (frühes 17. Jh.), Ikonen (17.-19. Jh.), Ikonenmalerei (Kaluga, 17. Jh.), Telnik-Kreuze (17. Jh.).

Abschließend ist folgendes hervorzuheben:

- Funde in Twer einer großen Anzahl von Kreuzen (60 %), die Gesamtzahl der bekannten Produkte dieser Art von Halbfabrikaten und die Ehe mit Bildern des heiligen Märtyrers Nikita Besogon, die Überreste von Bronzegusswerkstätten, das Fehlen von Funde solcher Kreuze in Nowgorod - all dies ermöglicht es uns, die Denkmäler, die früher dem Nowgorod-Twer-Kreis zugeschrieben wurden, hauptsächlich den Twer-Antiquitäten zuzuordnen;

- Funde von Brustkreuzen und -westen in der Nähe von Staraya Ryazan [8], in Kaluga, Kiew, Rschew sowie Ikonenwesten in Staritsa, Bely Gorodok und der Region Brjansk können als Werke des Twer-Kreises angesehen werden. Und eine so weite Verbreitung von Funden (z. B. ein Fund in der Nähe von St. Ryazan usw.) sollte als Indikator für die Entwicklung der Handelsbeziehungen angesehen werden;

- Die Existenz der Handlung mit dem heiligen Märtyrer Nikita hat folgende zeitliche Grenzen: ein Steinrelief an der Westwand der Dmitrovsky-Kathedrale in Wladimir (1197) - Altgläubige Ikonen (XVIII-XIX Jahrhundert). Der Zeitraum der größten Verteilung ist die 2. Hälfte. XIV - 1. Stock. XVI Jahrhunderte.