Das Rätsel Alexanders des Großen: Warum war die "Flucht des Zaren Alexander" in Russland und in der ganzen christlichen Welt beliebt

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-16 00:01

Auf dem Land des ehemaligen Fürstentums Drutsk, das im 11. Jahrhundert auf dem Weg "von den Warägern zu den Griechen" entstand, wurde ein einzigartiges Brustkreuz gefunden. Aus dieser Zeit sind uns nur wenige Kreuze mit dem Bild des Kruzifixes überliefert, das Bild des Kruzifixes ist auf Enkolpionen viel häufiger, aber das ist nicht die Hauptsache. Nicht umsonst wurde das Kreuz aus Drutsk auf dem Weg von den "Warägern zu den Griechen" gefunden, einige "warägerische", skandinavische Züge sind in der Gestaltung des Kreuzes vorhanden, aber das macht es nicht einzigartig. Besonders interessant ist das Bild auf der Rückseite des Kreuzes.

Der gekreuzigte Christus wird mit geschlossenen Augen dargestellt - es bedeutet bereits tot am Kreuz, aber der Kopf ist gerade. Über dem kreuzförmigen Nimbus befindet sich eine geprägte Inschrift ICXC. Bei der Vergrößerung sind die eingedrückten Punkte nicht in den Handflächen, sondern über den Handgelenken sichtbar, die die Köpfe der Nägel darstellen. Es sei darauf hingewiesen, dass das Bild von Christus realistisch ist und der Meister genau wusste, wo die Nägel während der Kreuzigung geschlagen wurden. Die gebogenen Finger der linken Handfläche weisen darauf hin, dass der Meister möglicherweise ein Vertreter der westlichen Schule war. Aber in der Anfangsphase der Aufteilung der Ikonographie der Kreuzigung in orthodoxe und katholische sind auch bei russischen Meistern Abweichungen möglich.

Das interessanteste befindet sich jedoch auf der Rückseite des Kreuzes. In der Mitte des Kreuzes sitzt eine sitzende Figur im Mantel. Um diese im Profil entfaltete Figur befinden sich an den Enden der Kreuzklingen Bilder von vier Vögeln, in Silhouetten, die den Bildern von Adlern mit leicht geöffneten Flügeln sehr ähnlich sind. Die Vögel werden in charakteristischen Posen mit zur Seite gedrehten Köpfen dargestellt, was bedeutet, dass sie die gleichen Aktionen ausführen.

Abgesehen von Stereotypen ist dieses Bild nichts anderes als eine im Mittelalter beliebte Geschichte. "Flug Alexanders des Großen in den Himmel" … Was führt zu einer solchen Schlussfolgerung?

Lasst uns genauer hinschauen. Das in Russland bekannte Bild dieser Handlung wurde in Schmuck, Schnitzereien und architektonischem Dekor verkörpert.

Die Alexanderflucht war in der ganzen christlichen Welt beliebt. Foto (B) zeigt ein Beispiel der bulgarischen Version dieses Looks. Die Platte stammt aus einem Hortfund in Preslav dem Großen und stammt aus der Zeit vor 971. Die Fotografien (A; B) zeigen ein Diadem und eine Zentralplatte aus einem Fundort in der Nähe des Dorfes. Sachnovka und im Außenministerium aufbewahrt. Das Werk wird auf die Mitte des 12. Jahrhunderts datiert. Die zentrale Platte ist eine diademähnliche Perle (G) aus dem 13. Jahrhundert und wird im Andrei Rublev Museum aufbewahrt.

Die Ikonographie des Kreuzes von Drutsk unterscheidet sich erheblich von der Ikonographie dieser Handlung, die im mittelalterlichen Russland weit verbreitet war. Es ist jedoch davon auszugehen, dass das Bild am Kreuz eine viel ältere Tradition hat. Der Flug des Menschen zum Himmel sollte ursprünglich mit den größten und mächtigsten Vögeln erfolgen, die der Menschheit bekannt sind - dem Adler. Die älteste Bestätigung dafür ist die Flucht von König Ethan aus dem sumerischen Mythos.

Dieses Bild, das mehr als dreitausend Jahre vor der Geburt Christi entstand, erinnert sehr an die Komposition der Kreuzigung mit Sonne und Mond an den Seiten. Der Mythos von der Flucht des Königs in den Himmel existiert bei vielen alten Völkern. In der alten römischen Überlieferung, die später an Byzanz weitergegeben wurde, wird die Flucht Alexanders des Großen wie folgt beschrieben: „Alexander befahl, vier starke Vögel an den Thron zu spannen, die drei Tage lang nicht fressen durften. Er selbst saß auf dem Thron und hob zwei Speere hoch, an denen Fleischstücke festgebunden waren. Die Vögel, die nach letzterem strebten, hoben den Thron mit Alexander in die Luft. In großer Höhe traf ein Vogel auf das Gesicht eines Mannes und befahl ihm, auf den Boden zurückzukehren. Als Alexander nach unten schaute, sah er tief unter sich eine riesige Schlange, die sich zu einem Ring zusammengerollt hatte, und in der Mitte des Rings eine kleine Plattform. Der Vogel erklärte ihm, dass die Schlange das Meer ist und die Plattform das vom Meer umgebene Land. Auf Befehl des Vogels senkte Alexander seine Speere, und die Vögel flogen herunter und ließen ihn sicher zu Boden, aber so weit vom Startplatz entfernt, dass er seine Armee nur mit großen Mühen erreichen konnte.

Wie Sie oben sehen können, sind die vier Vögel die Basis des Aufzugs für die Reise in den Himmel.

In der Miniatur von 1320 sehen wir vier Greifen. Wahrscheinlich fand diese Option in der westlichen Tradition statt. Aber es gibt eine Beschreibung eines Fluges mit zwei Fliegen. Es ist offensichtlich, dass diese Handlung zur Grundlage der klassischen byzantinischen Version wurde.

Im Gegensatz zum Bild auf dem Kreuz aus dem Fürstentum Polozk hat "Die Flucht Alexanders des Großen" auf den Münzen des Fürsten von Twer Boris Alexandrowitsch und Andrey Dmitrievich Mozhaisky ein traditionelles Bild für Russland, das dem Bild von Alexanders Flucht sehr ähnlich ist an der Wand der Dmitrievsky-Kathedrale in Wladimir.

Es gab auch Beispiele für die Kombination des Bildes christlicher Bilder und der Szene der Flucht von Zar Alexander. Dies wird von A. S. Uvarov 1871 eine geschnitzte doppelseitige Brustikone mit einer Deesis auf der Vorderseite und einer Szene der Flucht Alexanders des Großen auf der Rückseite.

Derzeit wird die Ikone im Rjasan-Museum aufbewahrt, früher befand sie sich in der Kathedrale der Stadt Zaraysk. Ein weiteres doppelseitiges Symbol, ein offensichtlicher Abguss eines geschnitzten Prototyps, wurde ebenfalls in der Region Rjasan gefunden. Auf der Vorderseite befindet sich das Bild des Erlösers auf dem Thron, die Rückseite trägt das Bild von Alexanders Flug, ähnlich dem Bild auf der Ikone aus der Kathedrale von Zaraysk.

Anfangs schlug der Autor vor, dass der Meister eine Szene des Abstiegs des Zaren Alexander zur Erde darstellte, aber im Laufe der weiteren Forschung musste er diese Annahme aufgeben. Es ist die Himmelfahrt, die den Wunsch nach Nähe zu Gott und damit die Exklusivität des Herrschers unterstreicht. Das Prinzip der künstlerischen Kreuzlösung von Drutsk ist auch aus meisterpsychologischer Sicht interessant. Wenn wir uns ansehen, an welchem Platz im Weltraum sich der Meister selbst befindet, wenn wir den Flug von Alexander betrachten, werden wir sehen, dass der Meister höher ist als der fliegende König. Dies führt zu gewissen Überlegungen darüber, welchen Platz der Künstler in dieser Welt beansprucht. Vielleicht glaubt er, als Schöpfer des Neuen dem himmlischen Schöpfer viel näher zu sein.

Zurück zum Anfang der Studie und der Frage: "Wer ist am Kreuz abgebildet?" es kann als erwiesen gelten, dass für das Mittelalter das Bild einer sitzenden Person, umgeben von vier großen Vögeln (Adler oder Feengreif), nur ein Bild des Fluges von Zar Alexander dem Großen in den Himmel sein kann.

Eine ähnliche Handlungskomposition ist von Kreuzen mit Engeln an den Enden der Klingen und der Kreuzigung in der Mitte des Kreuzes bekannt. Solche Enkolpionen erscheinen in Russland im 12. Jahrhundert.

Der wesentliche Punkt, der das Kreuzbild vom traditionellen Alexanderbild unterscheidet, ist neben der Anzahl der Vögel die Umkehrung der Figur, fast im Profil, und die Position der Hände. Die Tatsache, dass ein Umhang über die Schultern der Figur geworfen wird, unterstreicht nur die Ähnlichkeit von Alexanders Kleidung mit der Kleidung des Prinzen - des Herrschers.

Wenn Sie jedoch genauer hinschauen, werden Sie feststellen, dass sich die Position der Hände der Figur nicht so stark vom byzantinischen Kanon unterscheidet. Aufgrund der Miniatur des Bildes ist nicht erkennbar, was der Sitzende in den Händen hält, aber die Tatsache, dass die Hände auf die beiden Vögel vor ihm gerichtet sind, ist unbestritten. Und das ist aus Sicht des Künstlers - des Schöpfers des Kreuzes - absolut logisch. Der Köder ist der Grund, warum Vögel (oder Greife) nach oben oder unten gehen. Es wird angedeutet, dass die anderen beiden Vögel dasselbe tun. Damit ist die Wiedererkennung der abgebildeten Figur gewährleistet, über die Kunstkritiker und Historiker sprechen. Das Fehlen eines Heiligenscheins weist darauf hin, dass es sich nicht um einen Heiligen handelt.

Ist eine solche Veränderung der Ikonographie des Bildes möglich? Dass das für Byzanz traditionelle Bild des Fluges Alexanders verschiedene Versionen des Bildes haben könnte, ist am Beispiel der Aufhängung und der Matrizen mit dieser Handlung zu sehen. Es ist kein Zufall, dass dieser Anhänger relativ nahe der Fundstelle des Kreuzes von Drutsk im Oberlauf der Westlichen Dwina gefunden wurde. Es ist anzumerken, dass der Anhänger in einigen Merkmalen dem Bild des Fluges von Zar Alexander am römischen Tor in der deutschen Stadt Remagen am Rhein ähnelt, insbesondere die Konturen des Bildes von Vögeln. Aber im Gegensatz zum Flachrelief des Tores hält Alexander im Bild auf dem Anhänger Greife (Adler) an ihren Schnäbeln. Die gleiche Version des Bildes ist auf den Matrizen zu sehen.

Es scheint, dass eine solche Interpretation der Legende vom Köder auf Speeren zuwiderläuft, die seit jeher als eines der Hauptattribute des Bildes gedient haben. Aber wir sehen das gleiche Bild auf den Matrizen, die in Staraya Ryazan und Podil in Kiew gefunden wurden. Plots mit Greifen, die in die byzantinische Kunst übergegangen sind, wurden häufig als Attribute der kaiserlichen Macht verwendet. Es ist kein Zufall, dass Matrizen mit solchen Parzellen an Orten gefunden wurden, an denen es Werkstätten von Handwerkern gab, die dem fürstlichen Hof dienten. Es ist interessant, dass einige seit der griechisch-skythischen Zeit bekannte Verschwörungen eine andere ideologische Interpretation erfahren. Das allgemeine Interesse am Tierstil im XI-XII Jahrhundert, nach den ersten Kreuzzügen, sowohl in Europa als auch in Russland, hat unterschiedliche theologische Interpretationen. Im Gegensatz zur romanischen Theologie (Mystik, Dämonismus) verkörperten Tiere in der byzantinischen und Balkan-Kunst vor allem positive Eigenschaften in Bezug auf den Menschen und hatten eine schützende, beschwörende Bedeutung. Der Greif galt als Personifikation der höchsten Macht. In den Kreisen der Militäraristokratie, die den Fürsten umgab, verkörperte der Greif Adel von Herkunft und Macht.

Geboren in Mesopotamien, dreitausend Jahre vor der Geburt Christi, ein Symbol für die Frühlings-Tagundnachtgleiche und die Wiedergeburt im Allgemeinen, zuerst ein Löwe und dann ein Greif, der ein Reh quält, wird im Christentum zu einem der Symbole des Sühnopfers, also Kombination einer Vielzahl von Interpretationen dieses Bildes.

Kehren wir jedoch zum Bild Alexanders des Großen und seiner Flucht in den Himmel zurück. Auf den Matrizen mit der Fluchtszene Alexanders ist zu sehen, dass der König keinen Köder in den Händen hält, er hält seine Hände einfach an den Schnäbeln von Greifen, wie an einem Anhänger, der in der Region Smolensk gefunden wurde. Offensichtlich spiegelt das Bild von Alexander auf den Matrizen, Anhänger und Kreuz den Wunsch der Meister wider, sowohl diese Handlung als auch ihr Verständnis dieses Ereignisses auf ihre eigene Weise auszudrücken.

Daher können wir davon ausgehen, dass das nicht-kanonische Bild der Flucht Alexanders des Großen am Kreuz aus Drutsk nichts Phantastisches ist, sondern eine andere Version der Ikonographie dieses Bildes darstellt.

Dass die Handlung "Die Flucht des Zaren Alexander in den Himmel" in Byzanz, in Russland und in Europa als Machtsymbolik wahrgenommen wurde, ist im Folgenden gut zu sagen:. Dieses Zitat aus dem einleitenden Artikel von B. I. Marshak zum Katalog der Ausstellung "Schätze des Ob" spiegelt die Meinung von Wissenschaftlern und Kunstkritikern zu diesem Thema wider.

Das Kreuz von Drutsk spiegelt wahrscheinlich die Entstehungszeit des Fürstentums wider. Mit hoher Wahrscheinlichkeit wurde das Kreuz ursprünglich von einem Juwelier aus Edelmetall für Mitglieder der Fürstenfamilie oder des Fürstengefolges angefertigt.

Möglicherweise war die Entstehung des Fürstentums selbst auf diese Weise geprägt, die mittelalterlichen Herrscher betonten auf jede erdenkliche Weise ihren Status. Das Bild der Flucht Alexanders des Großen am Kreuz bestätigte den göttlichen Ursprung der fürstlichen Macht und implizierte möglicherweise das Erscheinen des Herrschers auf dem Land des Fürstentums Polozk, eines der ältesten Fürstentümer Russlands. Natürlich ist das Kreuz ein historisches Denkmal nicht nur des kleinen Fürstentums Drutsk, auf dessen ehemaligem Territorium es gefunden wurde, sondern auch des gesamten Fürstentums Polozk, dessen Schicksal es war. Die Nachbarschaft mit den baltischen Staaten und den europäischen Staaten bestimmte offensichtlich das Aussehen dieses Kreuzes mit "varägerischen" und "lateinischen" Zügen.

Zusammenfassend können wir sagen, dass die Ikonographie der Handlung "Die Flucht Alexanders des Großen in den Himmel" viel vielfältiger war als bisher angenommen.

Ein Beispiel für ein Kreuz mit enger Umrisslinie (Silhouette) ist das Kreuz (A). Die Kombination aus dem Kreuzigungsbild und den Symbolen des "skandinavischen" Typs auf der Rückseite dieses seltenen Kreuzes vereint die Prinzipien der künstlerischen Lösung in der Gestaltung beider Kreuze. Eine für die Zeit des Doppelglaubens charakteristische Technik, die Kombination von Gegensätzen (christliche Symbole mit nichtchristlichen Symbolen).

Dieser Artikel ist eines der Kapitel im großen Buch von A. N. Spasionnykh "Gegossene Kreuze des XIV-XVI Jahrhunderts als Zeugen der Geschichte der Bildung von Moskau Russland".

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