Welche Handlungsstränge verbergen sich eigentlich in der "Anbetung der Heiligen Drei Könige" von Gentile da Fabriano

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-16 00:01

Wenn Sie sich dieses großartige Werk von Gentile da Fabriano ansehen, stellen Sie sich vor, nein, nicht in den Uffizien, sondern vor dem Altar selbst, der mit diesem Kunstwerk verziert ist. Es ist unmöglich, die Vielfalt der Motive, den markanten Schimmer goldener Farben, die detaillierte, genaue Arbeit des Meisters zu übersehen. Welche Handlungen hat Gentile in dieses Panel aufgenommen und vor allem, für wen wurde ein so großartiges Werk geschaffen?

Entstehungsgeschichte

1423 beschloss ein sehr wohlhabender Kaufmann und Bankier Palla Strozzi, seiner Stadt ein beispielloses Luxuswerk zu schenken. Strozzi gab einen beispiellosen Betrag für den Bau und die Dekoration der Kapelle in der Kirche Santa Trinita aus. Die schwierige Aufgabe, den Altar auszuschmücken, übertrug er dem Maler Gentile da Fabriano. Gentile ist ein Meister, der eine große Vorliebe für Luxus, Eleganz und den prächtigen Hofstil der Spätgotik hat, der allgemein als internationale Gotik bezeichnet wird. Die beeindruckenden Fähigkeiten des Künstlers wurden während seiner vielen Reisen zu Kunstzentren in ganz Italien entwickelt. Gentile ist ein Heide aus der Stadt Fabriano (über hundert Meilen südöstlich von Florenz).

Die Jahre in den nördlichen Städten Venedig und Brescia steigerten seine Liebe zu Hofornamenten und sein Interesse an der Darstellung von Pflanzen und Tieren. Der Kunde musste mit dem Reichtum der bei der Arbeit verwendeten Materialien zufrieden sein. Aber als Ergebnis sehen wir etwas anderes - Luxus zeigt die exquisit raffinierte Welt der Aristokratie, des Antipoden des florentinischen Bürgertums. Das ist das unbestreitbare Paradox dieses Kunstwerks - eine magische Darstellung des Mittelalters inmitten einer pragmatischen Stadt, in der die Bank die Kirche ersetzte.

Ein für Könige geeigneter Altar

Der Altar zeigt mehrere evangelische Geschichten von der Geburt Christi, genau so, wie sie im Mittelalter und in der Renaissance nacherzählt wurden. Der obere Teil des Rahmens imitiert ein Triptychon mit einer Unterteilung in drei Halbkreise (Lünette), aber der Künstler füllt den gesamten Raum mit einem Thema aus und bricht damit mit der traditionellen mehrteiligen Form des Altars. Diese Innovation ist auf Gentiles Wunsch zurückzuführen, die Reise der Heiligen Drei Könige als ganze Aktion und als eine Reihe von Ereignissen zu zeigen. Und das sehen wir auf der Tafel - alles im Bild bewegt sich wie ein einziger Umzug Die Mitteltafel des Altars ist der Szene der Anbetung der Heiligen Drei Könige gewidmet. Der Handlung zufolge kamen diese weisen Männer aus unbekannten östlichen Ländern, um dem neugeborenen Baby Christus Geschenke zu machen.

Der obere Teil der Komposition besteht aus 3 Lünetten: 1. in der äußersten linken Ecke erklimmen die Magier den Berg auf der Suche nach dem Stern, von dem sie glaubten, dass er die Prophezeiung der Geburt des Messias verkündete. Diesem Stern folgend, führen die Heiligen Drei Könige ihr imposantes Gefolge nach Jerusalem. Auf der zweiten und dritten Lünette zeigte der Künstler, wie die Heiligen Drei Könige von Stadt zu Stadt (nach Bethlehem) folgen.

Die Handlung entfaltet sich dann im Vordergrund, wo die Magier in einer kleinen Höhle ankommen. Darin finden Josef und die Jungfrau Maria Zuflucht beim neugeborenen Jesus. Jeder der Heiligen Drei Könige bietet dem Baby sein Geschenk an und küsst den Fuß des winzigen Babys. Die Landschaft im Hintergrund wurde ohne Berücksichtigung der Regeln der Perspektive geschaffen, Gentile beschränkt sich darauf, tiefere Pläne übereinander zu legen, die die Horizontlinie auf. Die Jungfrau Maria im Vordergrund wird von der Künstlerin in einen großen blauen Mantel gekleidet, der ihre himmlische Reinheit symbolisiert. Darüber hinaus verleiht die blaue Farbe hier - eine teure Lapis-Glasur - dem Bild Reichtum und erfreut natürlich das gemeine Volk.

Noch bemerkenswerter ist, dass die Szenen in dieser komplexen Struktur eine Art visuelle These über die verschiedenen Arten von Licht und Schatten bilden. In der Hauptszene beleuchtet der berühmte Stern von Bethlehem die umliegenden Bäume, vergoldet die Ränder ihrer Blätter und wirft komplizierte Schatten hinter die Köpfe der Mägde links.

Nicht-Standard-Inkarnation der Handlung

Gentile reproduziert eine religiöse Verschwörung und greift auf Exotik zurück (die fremde Realitäten darstellt). Der Altar ist nicht nur optisch reich, sondern auch erzählerisch detailreich. Im Gegensatz zu seinen Kollegen, die Werke mit einer ähnlichen Handlung schufen, nutzte Gentile die Verehrung der Heiligen Drei Könige als Gelegenheit, sein technisches Können und seine visuelle Vorstellungskraft zu demonstrieren. Die Heiligen Drei Könige sind nicht in uralte Gewänder gekleidet, wie wir es gewohnt sind und wie die biblische Geschichte selbst sagt. Die Kostüme der Heiligen Drei Könige sind bewusst luxuriös und exotisch geschrieben. Das königliche Gefolge ist voll von einer Vielzahl von Charakteren, komplizierten Stoffen und seltenen Tieren. Gentile bringt auch ausgefallene Tiere (Affen, Geparden), Menschen einer anderen Rasse (Mongolen), Elemente orientalischer Kleidung (Turban) ins Bild.

Übrigens erinnerte das Gefolge in Gentiles Werk das Publikum an die diplomatischen Befugnisse des Kunden Strozzi: Der Bankier reiste als Mitglied der offiziellen Florentiner Besuche in verschiedene Städte in ganz Italien. Gentile hat übrigens nicht vergessen, den Kunden selbst darzustellen. Strozzi steht hinter dem dritten Zauberer mit einem Falken - ein Attribut der Familie Strozzi (strozzieri bedeutet auf Toskanisch "Falkner").

Darüber hinaus sättigt Gentile sein Werk mit Elementen, die weit von der Evangeliengeschichte entfernt sind: In die Städte, hinter deren Zinnen anmutige gotische Gebäude mit Kuppeln sichtbar sind, tritt der Zug über Holzbrücken ein. Die Felder sind mit Weintrauben und Obstbäumen bepflanzt. Ein Damwild läuft mit dem Hund vor dem Jäger davon. Am linken Bildrand liegt ein ausgeraubter Einzelgänger mit aufgeschlitzter Kehle. Der Hund im Vordergrund rechts blickt ängstlich auf das Pferd, das lässig darauf treten will. In der äußersten linken Ecke untersuchen zwei weibliche Geistliche neugierig (und etwas grob) das kostbare Geschenk, das einer der Heiligen Drei Könige der heiligen Familie überreicht.

Diese episodischen (und manchmal sogar sarkastischen) Aktionen laden die Zuschauer ein, jeden Bereich des Panels sorgfältig und mit besonderer Neugier zu untersuchen und etwas Neues in dieser nicht standardmäßigen biblischen Geschichte zu entdecken.