Warum hat der Bär Mascha und andere Geheimnisse von Volksmärchen über Mädchen im Wald tatsächlich gestohlen?

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-16 00:01

Wo immer der Wald wächst, leben Mädchen verschiedener Nationen. Aber nicht alle Völker haben ein Märchen über ein Mädchen (oder eher ein sehr junges Mädchen) im Wald. Es gibt eine Theorie, dass solche Geschichten dort erschienen, wo Frauen in der Gesellschaft mehr oder weniger bedeutend, sichtbar und aktiv waren - schließlich handelt es sich um eine Geschichte über die Initiation, und ein Ausflug in den Wald ist eine Form der Initiation, die betont, dass ein Mädchen selbstständig agieren können. In anderen Fällen werden Geschichten über Mädchen in einem Turm oder einem Herrenhaus erzählt - eine solche Initiation ist bei Völkern beliebt, bei denen von einer Frau maximale Unterwerfung verlangt wurde.

Wen im Wald wirst du treffen, Morozko oder ein stinkender Tiger?

Das "passivste" Abenteuer erleben Mädchen in Märchen, deren Abenteuer sich auf die Fähigkeit beschränkte, höflich zu sein. Im russischen Märchen "Morozko" trifft das Mädchen, das von ihrem Vater in den Wald gebracht wurde, auf die Verkörperung der Winterkälte - wahrscheinlich ist dies die Erinnerung an den alten heidnischen Gott des Todes und des Winters Karachun. Im indonesischen Märchen findet sich das Mädchen selbst im Dschungel wieder und ein von Abszessen bedeckter Tiger kommt ihr entgegen, der um Hilfe bittet: seine Wunden zu reinigen.

Sowohl der Todesgott als auch das Tier werden von Anthropologen als Vertreter der Ahnenwelt interpretiert. Mädchen werden nicht nur dafür belohnt, dass sie einem Fremden gegenüber höflich sind: Sie sind implizit in der Lage, den Geist ihrer Vorfahren zu respektieren, was für Frauen wahrscheinlich eine besondere Anforderung war. Fast überall sind es Frauen, die sich um die Gräber, die Bestattungsriten und das Gedenken an die Verstorbenen in der Familie kümmern.

Um zu testen, wie ein Mädchen in der Lage ist, ihr Gesicht zu wahren und den Tod und die Vorfahren zu respektieren, schlagen Morozko und der Tiger Tests vor. Morozko macht alles kälter und fragt, ob dem Mädchen warm ist. Die Abszesse des Tigers stinken beim Reinigen fürchterlich, und der Tiger fragt nach ihrem Geruch. Ein Mädchen, das die Regeln der Beziehung zu ihren Vorfahren erfolgreich gelernt hat, antwortet trotz allem standhaft höflich - und überlebt und erhält auch eine Auszeichnung, die ihr hilft, erfolgreich zu heiraten (erwachsen zu werden). Und eine Schwester oder ein Nachbarsmädchen, die ihr Gesicht nicht behalten konnten, stirbt.

Mädchen und Kuchen: Rotkäppchen und Masha

Jeder erinnert sich an die Handlung von Rotkäppchen. Das Mädchen, das Brot (Torten) und Wein (in einigen Versionen bescheiden durch Butter ersetzt) durch den Wald trägt, bringt ihren Vorfahren eindeutig eine rituelle Opfergabe dar. Tatsächlich geht sie nicht zu jemandem, sondern zu ihrer liegenden Großmutter. Die lügende alte Frau in den Initiationsgeschichten symbolisiert die längst verstorbene Vormutter, die der Familie weiterhin die Schirmherrschaft bietet.

Interessanterweise wurde dem Eingeweihten vor der Zeremonie das Recht entzogen, den Namen eines Kindes zu verwenden, und er erhielt eine Art Spitzname oder "allgemeinen" Namen - zu oft anzutreffen. Dies spiegelt sich in dem berühmten Märchen wider, in dem ein Mädchen durch einen Kopfschmuck übrigens rot genannt wird - und bei vielen Völkern war rote Farbe in der Kleidung Jugendlichen erst nach Erreichen der Pubertät erlaubt. In russischen Dörfern etwa galt es daher als unangemessen, dass Kinder rote Hemden tragen.

Auf dem Weg im Wald trifft das Mädchen auf einen anderen Vorfahren - einen Wolf (er ist ein Biest und ersetzt dann auch eindeutig ihre Großmutter). In verschiedenen Versionen der Geschichte endet die Handlung entweder mit dem Tod des Mädchens oder mit ihrer wundersamen Rettung mit Hilfe von Männern aus dem Wald - Jägern oder Holzfällern.

In der Geschichte von Masha und dem Bären ist Masha zufällig im Haus des Bären im Wald, und der Bär sagt ihr, dass sie bei ihm wohnen und kochen wird. aufräumen und so weiter. Aber es geht nicht nur um Arbeitssklaverei. Später bittet Mascha den Bären, die Geschenke zu ihrer Familie zu bringen - und das war in russischen Familien der Brauch, wenn es um … Frau und Mann ging. Der Ehemann besuchte seine Schwiegermutter häufiger als seine Tochter die Mutter, so dass verheiratete Frauen Geschenke durch ihre Ehemänner weitergaben.

Durch List lässt sich Mascha vom Bären in einem Rucksack aus dem Wald tragen. Beachten Sie, wie sie ihn geschäftsmäßig anschreit: "Setz dich nicht auf einen Baumstumpf, iss keinen Kuchen, ich sehe alles!" Dies ist auch die Intonation seiner Frau.

Trotz der scheinbar unterschiedlichen Handlung haben sie etwas gemeinsam: das Motiv des Geschlechtsverkehrs mit einem männlichen Vorfahren, die Ehe auf Zeit vor dem wirklichen Erwachsenenleben. Benimmt sich Mascha wie eine Ehefrau, dann lädt der Wolf Rotkäppchen ein, mit ihm ins Bett zu gehen (in einer einfachen Version - symbolisch neben dem Bett sitzen), und sie tut dies und beginnt ein Gespräch über seine zu großen Körperteile.

Natürlich ist der ganze Hintergrund dieser Geschichten vor langer Zeit verloren gegangen, und Sie können sie Kindern ohne Zweifel erzählen: Sie haben sich zu gewöhnlichen Geschichten über die Täuschung eines Bösewichts entwickelt. Aber die Echos der Initiation durch eine vorübergehende Ehe mit einem Vorfahren (oder dem Mann des Stammes, der ihn vertritt) sind bei genauerem Hinsehen deutlich zu erkennen.

Es gibt noch ein weiteres interessantes Motiv, das wohl die Ängste der späteren Zeit widerspiegelt: Beide Male wird ein Mädchen, das von einem Fremden Hilfe erhalten hat, von ihm entführt (im Fall eines Wolfes symbolisch). Andererseits kann es auch ein Echo einer alten Hochzeitszeremonie durch Entführung sein.

Ein Mädchen, das für sich selbst einstehen kann: Vasilisa und Alyonka-Urticaria

Manchmal erhalten die Mädchen, die in Märchen im Wald spazieren gehen, ähnliche Attribute wie die jungen Helden. In einer der Geschichten geht ein Mädchen namens Vasilisa gegen ihren Willen in den Wald - die böse Stiefmutter treibt sie dorthin, um Feuer zu finden, das "überall geendet hat" - nicht mehr, nicht weniger, die Rolle des Prometheus oder Maui spielen, die stehlen Feuer von den Göttern. Vasilisa ist in einigen Versionen mit einer Axt bewaffnet und nimmt auch eine Puppe mit, die den Segen der Mutter verkörpert - das heißt ihre Wissenschaft (wie man mit der anderen Welt kommuniziert), ihre Liebe und, da die Mutter ist tot, die Hilfe ihres nächsten Vorfahren.

Baba Yaga, die im Gegensatz zu vielen Märchen nicht auf dem Herd sitzt, sondern den Mond und die Sonne kontrolliert – also eher eine Göttin als nur eine Ahne – absolviert Vasilisa ein Studium und kehrt schließlich mit einem Zauberstab obendrauf nach Hause zurück davon - Schädel mit Feuer in den Augenhöhlen. Dieses Feuer verbrennt Vasilisas Stiefmutter und Halbschwestern. Vielleicht ist dies ein symbolischer Akt des Abschieds von der Familie - schließlich heirateten Mädchen im Erwachsenenalter oder gingen zur Priesterin, auf jeden Fall starben sie für ihre Familie. Vielleicht litten auch die Schwestern, weil sie sich der Initiation verweigerten, in den Wald gingen, um das Feuer zu holen, und die Stiefmutter - als Verkörperung einer untauglichen, unvorbereiteten Töchter für die Prüfung der Mutter.

Im belarussischen Märchen wird Alyonka die Urtikaria geschickt, um die vermissten älteren Brüder zu suchen und nach Hause zu bringen, und außerdem geben sie ihr wie ein Held ein Pferd. Nur Alyonka reitet nicht zu Pferd, sondern auf einem Karren, und auf dem Weg zu ihr ist kein grauer Wolf genagelt, sondern ein treuer Hund. Häufiger trifft Alyonka auf eine Hexe, die sie bis zur Unkenntlichkeit verändert, im Gegenzug für das Versprechen, es ihren Brüdern zu zeigen. Sie gibt auch vor, Alyonka zu sein, und Alyonka ist eine Anmieterin, aber das Lied hilft dem Mädchen. Sie erregt Aufmerksamkeit, und den Brüdern, die zu dem Lied kommen, erzählt der treue Hund, der anscheinend nicht an unbestimmte Gelübde gebunden ist, wer ihre wahre Schwester ist und wer eine Hexe ist.

Ein Mädchen, das zumindest teilweise als junger Held verkleidet ist, ist in Volksmärchen eine eher seltene Figur. Es besteht die Möglichkeit, dass sich die Erinnerung an die aktiven warägerischen Mädchen auf diese Weise bei den Ostslawen widerspiegelte.

Die Geschichte ist, wie Sie wissen, eine Lüge, aber sie enthält einen Hinweis, das heißt, Sie können ein wenig Wahrheit finden. Historisch. Warum Lisa Patrikeevna ist, Baba Yaga ist und die Schlange Gorynych ist: Nach wem wurden die Charaktere russischer Märchen benannt?.