Warum sie im vorrevolutionären Russland eine negative Einstellung zu Tätowierungen hatten und wie der Drache auf dem Körper von Nikolaus II. erschien

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-16 00:01

Tätowieren war und ist ein umstrittenes Thema im Kontext der visuellen Körperkunst. Manche bezeichnen das Vorhandensein subkutaner Zeichnungen als Anti-Ästhetik, andere assoziieren Tätowierungen mit einem Teil der Gefängnis-Subkultur. Es gibt aber auch diejenigen, die die Kosten für die Bezahlung eines Tattoo-Services in das reguläre Budget einzahlen. Die Frage ist nicht in Geschmack und Einschätzungen, sondern in historischen Tatsachen. In verschiedenen Epochen veränderte sich das Tattoo vom Sträfling zum Adligen. Irgendwann wurde das Spritzen von Farbe unter die Haut von religiösen Kanonen verboten. Und nach einer Weile schmückte ein beeindruckendes Tattoo den Körper des russischen Kaisers selbst.

Unbestätigter Beweis für tätowierte Rus

Es gibt keine zuverlässig nachgewiesenen Fakten über die traditionelle Dekoration von Körpern mit Tätowierungen bei den slawischen Stämmen. Einige Quellen liefern den einzigen Beweis in Form von Notizen eines bestimmten arabischen Reisenden namens Ibn Fadlan. In den Jahren 921-922 besuchte er angeblich die Wolga Bulgarien. Dann traf der Ausländer nach eigenen Angaben die Rus-Händler und hinterließ Notizen. Insbesondere argumentierte er, dass diese Menschen vom Hals bis zu den Fingerspitzen aus Hautbildern in Form von Bäumen, natürlichen Körpern und Tieren bestanden.

Die Informationen regen natürlich zum Nachdenken an, aber der Autor gibt nicht an, dass er genau Tätowierungen und nicht nur Zeichnungen gesehen hat. Und nach Ansicht einiger Historiker lassen die Details und Wendungen von Ibn Fadlans Erzählung Zweifel aufkommen, dass es sich genau um die Slawen des alten Russlands handelt. Es wird in den schriftlichen Quellen der slawischen Tätowierungstraditionen in späteren Perioden nicht verfolgt.

Ankunft von Tattoos nach Russland mit Branding

Etwas Ähnliches wie Tätowierungen wurde in Russland erst mit der Ankunft des 18. Jahrhunderts skizziert. Seitdem ist die Stigmatisierung festgenommener Krimineller besonders weit verbreitet. Dies geschah einmal ganz einfach: Die Metallmarke wurde bis zur Rötung erhitzt und bestimmte Zeichen oder Wörter wurden auf die offene Fläche des menschlichen Körpers gebrannt (wie eine Marke bei Rindern).

Mit dem neuen Jahrhundert wurde der Prozess modernisiert. Es wurde eigens eine Holzplatte angefertigt, auf der Nadeln in einer bestimmten Reihenfolge angebracht wurden. Ein so einfaches Gerät wurde dem Verurteilten auferlegt, gefolgt von einem scharfen Schlag mit einer Faust oder einem Hammer, um der Person eine tiefe Wunde zuzufügen. In die entstandenen Löcher wurde schwarzes Pulver gerieben, das unter der verheilten Haut verblieb. Auf so einfache Weise erwarben sich die Kriminellen die erste Art von Tätowierungen. Aber nicht nur Diebe und Mörder wurden gestempelt.

1712 ließ Peter I. die Rekruten mit einem Kreuzzeichen an den oberen Gliedmaßen stempeln, damit sie im Falle einer Desertion identifiziert werden konnten. In der Regel befand sich das Kreuz an der Basis des linken Daumens. Eine solche Stigmatisierung wurde bis in die 20er Jahre des 18. Jahrhunderts praktiziert und führte zu negativen Reaktionen in der Bevölkerung. Orthodoxe Gläubige betrachteten dieses Ritual als „das Siegel des Antichristen“.

Die Rolle der Seeleute bei der Verbreitung der Tattoo-Kultur

Im 18. Jahrhundert reisten europäische christliche Missionare in entfernte Winkel der Erde, um den „wilden“Stämmen ihren eigenen Glauben zu vermitteln. In Erinnerung an Überseereisen ließen sich Seeleute in Stammesgesellschaften tätowieren. Kapitän J. Cook trug zum Aufblühen der Tätowierungskunst in europäischen Ländern bei. Nach seiner Rückkehr von einer weiteren langen Reise brachte der Seemann aus Tahiti sowohl den gebräuchlichen Begriff „Tattow“als auch „Great Omai“mit, bei dem es sich um einen komplett tätowierten Tahitianer handelte. Sehr bald wurde diese für das europäische Auge ungewöhnliche Person zu einer Sensation, da sie eine wahrhaft lebendige Tattoo-Galerie war. Es kam der Moment, in dem keine einzige Volksshow, kein Wanderzirkus oder Jahrmarkt auf ein Programm mit Beteiligung von "tätowierten Wilden" verzichten konnte.

Der Ton des kaiserlichen Hofes des 20. Jahrhunderts

Im 19. Jahrhundert wird die Spontaneität für Tattoos beim progressiven Adel immer beliebter. Am aufschlussreichsten wird es sein, sich an den ausgeschlagenen Drachen von Nikolaus II. zu erinnern, den er nicht nur nicht versteckte, sondern auch bewusst zur Schau stellte. Das Tattoo erschien 1891 auf dem Körper von Nicholas während einer Reise nach Japan im Rang eines Prinzen. Der zukünftige Kaiser las in einem Reiseführer von japanischen Tätowierern und bat sofort darum, ihn zu den örtlichen Meistern zu bringen. Einen Tag später brachte ein aus Nagasaki angereister Tätowierer eine Zeichnung auf den rechten Unterarm des russischen Zarewitsch. Der Prozess wurde sieben Stunden lang nicht unterbrochen. Ein Jahrzehnt zuvor war ein ähnlicher Drache auf einer Japanreise auf dem Körper von König George V. aufgetaucht - als Zwilling seines Cousins, ähnlich dem letzten russischen Monarchen.

Das Tattoo erreichte mit der Ankunft des Bürgerkriegs in Russland noch größere Reichweite. Die Natur des Krieges zwang die Menschen, ihre Ideen so radikal wie möglich auszudrücken. Unter den Kämpfern der Roten Armee ist das Bild eines fünfzackigen Sterns links als neues Symbol der neuen Sowjetrepublik populär geworden. Der massive Einsatz des Sternmotivs wurde nicht nur durch die ideologische Komponente im Zeitgeist, sondern auch durch die Einfachheit der Ausführung erklärt. Selbst für einen Anfänger schien es möglich, eine unkomplizierte Kontur auszufüllen. Komplexer in der Anwendungstechnik war eine Tätowierung, die einen Reiter in einer Budenovka mit einem Säbel in der einen Hand und einem großen roten Banner mit dem Emblem der RSFSR in der anderen zeigte.

Die Soldaten machten Zeichnungen auf der Haut, wie sie sagen, unterwegs und ruhten sich zwischen den Kämpfen aus. Es gab auch Überzeugungen über das Glück bestimmter Symbole im Kampf. So brachten nach Überzeugung der Soldaten Hufeisenbilder und Ikonen Glück im Kampf. Es gab ein Tattoo "Adams Kopf" in der Tattoo-Kultur der Armee - ein metaphorisches Bild eines Schädels mit durchkreuzten Knochen. Außerdem war dieses Symbol beim Feind der Bolschewiki gefragt. Zum Beispiel hat sich der berühmte weiße General Boris Annenkov auf dem Territorium Chinas den "Adamskopf" selbst zugefügt. Der Schädel und die Knochen wurden zum Symbol seiner gesamten Division.

Moderne Prominente mögen auch Tattoos sehr. Das ist einfach einige von ihnen verstecken sie, weil sie sie nicht öffentlich machen wollen.