"Tausendundeine Nacht": Die Geschichte einer großen Täuschung und eines großen Werkes

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-16 00:01

Das Buch "Tausend und eine Nacht" ist in die Liste der hundert besten Bücher aller Zeiten und Völker aufgenommen worden. Aus seinen Plots wurden immer wieder Theaterstücke, Ballette, Filme, Cartoons und Performances. Es scheint, dass jeder zumindest ein paar Geschichten aus dem Buch kennt, ganz zu schweigen von der Geschichte von Scheherazade. Im 21. Jahrhundert brach jedoch ein Skandal um die Sammlung aus. Die deutsche Orientalistin Claudia Ott stellte fest, dass "Tausendundeine Nacht", wie wir sie kennen, nichts weiter als eine Fälschung sei.

Das Buch, das sich in den Osten verliebt hat

Ganz zu Beginn des 18. Jahrhunderts begann der französische Orientalist Antoine Galland seriell, Band um Band, seine Übersetzung der arabischen Märchensammlung "Tausend und eine Nacht" zu veröffentlichen. Die Geschichte vom Zaren, der nach dem Anblick dreier untreuer Ehefrauen zu einem grausamen Mörder wurde, und der Wesirstochter, die dank ihres Intellekts und einem endlosen Vorrat an Märchen in ihrer Erinnerung der Grausamkeit des Zaren entkommen konnte, verzauberte Europa. Der dicke orientalische Geschmack, dicht mit Erotik vermischt, schwindelerregend. Der Westen wurde von der allgemeinen Mode für den Osten mitgerissen.

Gallands Text wurde auch in andere Sprachen übersetzt: ins Deutsche, Englische, Russische. Dabei wurden oft erotische Motive und allerlei Obszönitäten ausgeräumt, was den Leserkreis vergrößerte. Nach dem "Säubern" konnten die Bücher gefahrlos an Kinder und Frauen übergeben werden, und die illustrierte Sammlung arabischer Märchen wurde tatsächlich in die Liste der guten Geschenke aufgenommen, die fast jedem gefallen. Dschinn und Peri, Zauberer und Sultane, kunstvolle Reden, die gegen die europäische Logik handelten, fesselten die Fantasie des Lesers. Das Buch war über Jahrhunderte ein Hit.

Aber Galland war nicht der einzige Übersetzer der Sammlung. Im Laufe der Zeit interessierten sich viele Menschen dafür, wie die Märchen im Original aussahen. Neue Übersetzungen aus dem Arabischen sind erschienen. Und die Leute, die sie aufführten, stellten fest, dass sie nicht alle Märchen in der Originalsammlung finden konnten oder die Märchen ein etwas anderes Aussehen haben, und manchmal war es einfach unmöglich, in arabischen Quellen eine in Europa populäre Handlung zu finden, aber wunderbar Märchen im Umlauf wurden verpasst. Sie haben keinen Skandal daraus gemacht. Oftmals wurde das neu gefundene dem Leinwandset von Galland angepasst. Die Tausendundeine Nacht begann für den europäischen Leser noch mit der Geschichte zweier Schah-Brüder und ihrer untreuen Ehefrauen.

Claudia Ott, eine Arabistin aus Deutschland, hat die vorherrschende Idee der Sammlung lautstark kritisiert. Bei der nächsten Übersetzung der Sammlung entdeckte sie, wie weit sich die in Europa verbreitete Fassung vom Original entfernt hatte, wie respektlos die ersten Übersetzer und vor allem Galland damit umgegangen waren.

Für den Anfang enthielt die ursprüngliche Sammlung nicht tausend und ein Märchen. Es sind etwas weniger als dreihundert von ihnen. „Tausendundeiner“ist streng genommen nur ein Synonym für den Ausdruck „viel“. Darüber hinaus verzerrte Galland die Handlungen stark und machte sie für den europäischen Leser interessanter (er wurde vor allem vom französischen Königshof geleitet) und betonte mehr Erotik und Exotik. Um die Anzahl der Märchen zu erhalten und den nächsten Band zu veröffentlichen, nahm Galland Grundstücke in die Sammlung auf, die nichts mit ihm zu tun hatten, und einige der Anhänger von Galland und seinem Verleger zögerten nicht, diese Grundstücke überhaupt zu erfinden. Zu den Geschichten aus Shahrazada gehörten also die Geschichten von Aladdin und Sindbad. Die arabische und die muslimische Welt im Allgemeinen lernten einige "arabische" Geschichten erst kennen, nachdem sie aus europäischen Sprachen übersetzt wurden. Zu solchen Geschichten gehört mit hoher Wahrscheinlichkeit "Ali Baba und die vierzig Räuber".

Schatzkammer des muslimischen Ostens

Generell ist es falsch, "Tausendundeine Nacht" nur als Monument der arabischen Literatur zu betrachten. Diese Sammlung ist eine Weiterentwicklung des persischen Buches "Hezar Afsane" ("Tausend Geschichten"), und Scheherazade ist eine iranische Figur. Für einen westlichen Menschen gibt es wohl keinen Unterschied, aber persischsprachige und persokulturelle Literatur ist völlig autark und gut entwickelt, sie ist nicht „nur“eine Art Arabisch, obwohl sie einen gewissen Bezug dazu hat.

Die Übersetzung von "Hezar Afsane" wurde im 10, wurden bereichert. Für den gleichen Zweck wie später die Europäer kamen neue Märchen hinzu – die Leser wollten immer mehr Neuauflagen, immer mehr Geschichten. Als die Sammlung im arabischen Ägypten verkauft wurde, wurde sie wieder mit neuen Sujets überwuchert, jetzt - typisch ägyptisch. So entstand nach und nach die klassische arabische Version der Kollektion, nämlich The Thousand and One Nights. Sie hörten auf, es zu verändern und zu erweitern, wahrscheinlich nach der Eroberung Ägyptens durch die Türken.

Aus den Märchen der Sammlung (natürlich, wenn wir genauere Übersetzungen nehmen als Gallans) kann man die Besonderheiten der Mentalität der Bewohner der muslimischen Welt vor dem 16. Jahrhundert weitgehend beurteilen. Es ist leicht zu erkennen, dass, obwohl Vertreter verschiedener sozialer Schichten in Märchen handeln, sich die Handlungen meistens um Kaufleute drehen - der Kaufmann war der Held seiner Zeit (oder besser gesagt mehrerer Epochen in muslimischen Ländern); erst nach den Kaufleuten kommen die Kalifen, Sultane und ihre Söhne. Die meisten Geschichten in der Sammlung basieren auf Täuschung als Hauptwendepunkt, und in der Hälfte dieser Fälle ist Täuschung gut, hilft dabei, den Helden aus einer unangenehmen Situation zu befreien oder sein Leben zu retten. Täuschung, die Konflikte löst und zu Frieden führt, ist die ständige Handlung von Tausendundeiner Nacht.

Ein weiteres Merkmal der Geschichten in der Sammlung ist der erstaunliche Fatalismus sowohl der Helden als auch der Geschichtenerzähler (darunter nicht nur Scheherazade). Alles, was passiert, ist skizziert, und man kann sich nicht davon lösen. Oft ist es nicht die Tat des Protagonisten, die das Schicksal rettet oder entscheidet, sondern ein glücklicher oder unglücklicher Zufall. Im Allgemeinen liegt alles im Willen Allahs und nur wenig in den Kräften des Menschen.

Die Originalsammlung enthält viele Gedichte, die typisch für die arabische Literatur sind. Für einen modernen Europäer scheinen diese poetischen Einschübe fast mit Gewalt in den Text gequetscht zu sein, aber für einen Araber der Antike war es üblich, Poesie zu zitieren oder hinzuzufügen, wie für die moderne russische Kultur - die Aphorismen oder Wortspiele anderer zu zitieren.

Unterschiede zwischen der Ott-Übersetzung und den uns aus der Kindheit bekannten Fassungen

Der in der UdSSR geborene Leser erinnert sich noch gut an den Anfang von Tausendundeiner Nacht. Ein König entdeckte, dass seine Frau ihm untreu war. Er tötete sie und besuchte seinen Bruder, auch den König. Dort entdeckten sie, dass auch die Frau des zweiten Königs untreu war. Dann machten sich die Brüder auf eine Reise und stießen bald auf einen Geist, dessen Frau die Brüder zwang, mit ihrem Recht vor ihrem schlafenden Ehemann zu sündigen. Sie prahlte auch damit, dass sie mehrere hundert Liebhaber vor ihren beiden Königen hatte.

Einer der Brüder, Shahriyar, wurde von dem Abenteuer in den Wahnsinn getrieben. Er kehrte nach Hause zurück und nahm dort jeden Tag ein neues Mädchen zur Frau, hatte die ganze Nacht Spaß mit ihr und exekutierte sie am nächsten Morgen. Dies dauerte an, bis er den Wissenschaftler und die schöne Tochter seines Wesirs Scheherazade heiratete. Jeden legalen Abend (eine muslimische Frau konnte nicht immer ein Bett mit ihrem Mann teilen) erzählte sie ihm Geschichten, und als alle Märchen in ihrer Erinnerung zu Ende waren, stellte sich heraus, dass sie bereits drei Söhne hatten. Shakhriyar begann nicht, sie zu töten, und tatsächlich fühlte er sich anscheinend irgendwie besser. Er glaubte nicht mehr, dass alle Frauen heimtückische Verräter waren.

In der von Claudia bereitgestellten Version gibt es keine zwei Brüder-Könige. Ein gewisser indischer König war so schön, dass er nicht müde wurde, sich im Spiegel zu bewundern und seine Untertanen zu fragen, ob es auf der Welt schönere Menschen gäbe. Dies dauerte an, bis ein alter Mann dem König von einem schönen Jüngling erzählte, dem Sohn eines Kaufmanns aus Khorasan. Der König lockt einen jungen Mann aus Khorasan mit Geschenken zu sich, doch auf dem Weg verlor er seine Schönheit – schließlich entdeckte er kurz vor seiner Abreise, dass seine junge Frau ihm untreu war. In Indien wird der junge Mann jedoch Zeuge der Untreue der königlichen Konkubine und blüht wieder vor Freude auf, dass er nicht der einzige ist, der so unglücklich und dumm ist. Dann enthüllt er die Wahrheit über den Verräter und den König.

Dann kehrt die Leinwand zu dem zurück, was wir kennen, aber Scheherazade beginnt nicht mit der Geschichte von Sindbad. Im Allgemeinen mögen einige der von Claudia übersetzten Geschichten ungewohnt und andere verzerrt erscheinen, sie haben unterschiedliche Akzente und andere Details. Nun, wenn Ott wirklich versucht hat, die Sammlung in Bedeutung und Form so genau wie möglich zu übersetzen, dann hat Galland Europa viel mehr aufgeblasen, als man sich zunächst vorstellen konnte, und wir haben ein ganz eigenes literarisches Denkmal - die europäische Märchensammlung "Tausendund One Nights", das sich uns öffnet, wie die Europäer den muslimischen Osten sahen (weil sie wirklich sehen wollten). Vielleicht sollte er die Liste anführen" Die berühmtesten literarischen Fälschungen, an deren Authentizität fast jeder glaubte ».