Chanten und Mansi: Die Besitzer von Flüssen, Taiga und Tundra verehrten Bären und Elche

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-16 00:01

Die Völker der Mansi und Khanty sind verwandt. Nur wenige wissen jedoch, dass sie einst große Jägervölker waren. In XV reichte der Ruhm der Geschicklichkeit und des Mutes dieser Leute von jenseits des Urals bis nach Moskau selbst. Heute werden diese beiden Völker durch eine kleine Gruppe von Einwohnern des Bezirks Chanty-Mansijsk vertreten.

Das Becken des russischen Ob-Flusses galt als das ursprüngliche Gebiet der Chanten. Erst Ende des 19. Jahrhunderts ließen sich hier die Mansenstämme nieder. Damals begann der Vormarsch dieser Stämme in die nördlichen und östlichen Teile der Region.

Wissenschaftler und Ethnologen glauben, dass die Entstehung dieses Ethnos auf der Verschmelzung zweier Kulturen beruhte - der Ural-Neolithikum und der ugrischen Stämme. Grund war die Umsiedlung der ugrischen Stämme aus dem Nordkaukasus und südlichen Regionen Westsibiriens. Die ersten Siedlungen der Mansen befanden sich an den Hängen des Urals, wie die sehr reichen archäologischen Funde in dieser Region belegen. In den Höhlen des Perm-Territoriums gelang es Archäologen, antike Tempel zu finden. An diesen Orten von sakraler Bedeutung wurden Keramik-, Schmuck- und Waffenfragmente gefunden, aber was wirklich wichtig ist - zahlreiche Bärenschädel mit Kerben von Schlägen mit Steinäxten.

Die Geburt des Volkes

In der modernen Geschichte gibt es eine stetige Tendenz zu glauben, dass die Kulturen der Chanten und Mansen vereint waren. Diese Annahme wurde aufgrund der Tatsache gebildet, dass diese Sprachen zur finno-ugrischen Gruppe der uralischen Sprachfamilie gehörten. Aus diesem Grund haben Wissenschaftler die Annahme aufgestellt, dass es einen gemeinsamen Bereich ihres Wohnsitzes gegeben haben muss - einen Ort, an dem sie die Uralische Protosprache sprachen, da es eine Gemeinschaft von Menschen gab, die eine ähnliche Sprache sprachen. Diese Frage ist jedoch bis heute ungelöst.

Entwicklungsstand der Indigenen Sibirische Stämme war niedrig genug. Im Alltag der Stämme gab es nur Werkzeuge aus Holz, Rinde, Knochen und Stein. Das Geschirr war aus Holz und Keramik. Die Hauptbeschäftigung der Stämme war Fischfang, Jagd und Rentierzucht. Lediglich im Süden der Region, wo das Klima milder war, verlor die Viehzucht und die Landwirtschaft an Bedeutung. Das erste Treffen mit lokalen Stämmen fand erst im X-XI Jahrhundert statt, als diese Länder von den Permern und Novgorodern besucht wurden. Einheimische Neuankömmlinge wurden "Voguls" genannt, was "wild" bedeutete. Dieselben "Voguls" wurden als blutrünstige Zerstörer des Umlandlandes und als Wilde beschrieben, die Opferriten praktizierten. Später, im 16. Jahrhundert, wurden die Ob-Irtysh-Länder dem Moskauer Staat angegliedert, woraufhin eine lange Ära der Erschließung der von den Russen eroberten Gebiete begann. Zunächst errichteten die Invasoren auf dem annektierten Territorium mehrere Festungen, die später zu Städten wurden: Berezov, Narym, Surgut, Tomsk, Tjumen. Anstelle der einst bestehenden Khanty-Fürstentümer wurden Volosten gebildet. Im 17. Jahrhundert begann die aktive Umsiedlung russischer Bauern in den neuen Wolosten, von denen zu Beginn des nächsten Jahrhunderts die Zahl der "Einheimischen" den Neuankömmlingen deutlich unterlegen war. Chanty zählte zu Beginn des 17. Jahrhunderts etwa 7.800 Menschen, am Ende des 19. Jahrhunderts waren es 16.000 Menschen. Laut der letzten Volkszählung gibt es in der Russischen Föderation bereits mehr als 31.000 von ihnen, und weltweit gibt es etwa 32.000 Vertreter dieser ethnischen Gruppe. Die Zahl der Mansen vom Anfang des 17. Jahrhunderts bis in unsere Zeit ist von 4,8 Tausend auf fast 12,5 Tausend angestiegen.

Die Beziehungen zu den russischen Kolonisten unter den sibirischen Völkern waren nicht einfach. Zur Zeit der Invasion der Russen war die Gesellschaft der Chanten eine Klasse, und alle Länder waren in bestimmte Fürstentümer aufgeteilt. Nach dem Beginn der russischen Expansion wurden Voloss geschaffen, die dazu beitrugen, Land und Bevölkerung viel effizienter zu verwalten. Es ist bemerkenswert, dass Vertreter des lokalen Stammesadels an der Spitze der Volos standen. Auch die gesamte lokale Buchhaltung und Verwaltung wurde der Macht der Anwohner übertragen.

Konfrontation

Nach dem Anschluss der Mansen an den Moskauer Staat stellte sich bald die Frage, die Heiden zum christlichen Glauben zu bekehren. Gründe dafür gab es laut Historikern mehr als genug. Einer der Gründe, so die Argumentation einiger Historiker, ist die Notwendigkeit, lokale Ressourcen, insbesondere Jagdgebiete, zu kontrollieren. Die Mansen waren im russischen Land als ausgezeichnete Jäger bekannt, die ungefragt kostbare Reserven an Hirschen und Zobeln "verschleuderten". Bischof Pitirim wurde aus Moskau in diese Länder geschickt, der die Heiden zum orthodoxen Glauben bekehren sollte, aber er akzeptierte den Tod des Mansenfürsten Asyka.

10 Jahre nach dem Tod des Bischofs sammelten die Moskauer eine neue Kampagne gegen die Heiden, die für die Christen erfolgreicher wurde. Der Feldzug endete ziemlich bald, und die Sieger brachten mehrere Prinzen der Vogulstämme mit. Fürst Ivan III. entließ die Heiden jedoch in Frieden.

Während des Feldzugs 1467 gelang es den Moskowitern sogar Prinz Asyka selbst gefangen zu nehmen, der jedoch auf dem Weg nach Moskau fliehen konnte. Höchstwahrscheinlich geschah dies irgendwo in der Nähe von Vyatka. Der heidnische Prinz erschien erst 1481, als er versuchte, die Cher-Melonen zu belagern und anzugreifen. Sein Feldzug endete erfolglos, und obwohl seine Armee das gesamte Gebiet um Cher-Melon zerstörte, mussten sie vor der erfahrenen Moskauer Armee, die von Ivan Wassiljewitsch zu Hilfe geschickt wurde, vom Schlachtfeld fliehen. Die Armee wurde von den erfahrenen Woiwoden Fjodor Kurbski und Ivan Saltyk-Travin angeführt. Ein Jahr nach diesem Ereignis besuchte eine Botschaft der Vorguls Moskau: Der Sohn und Schwiegersohn von Asyka, die hießen Pytkei und Juschman, kamen zum Prinzen. Später wurde bekannt, dass Asyka selbst nach Sibirien ging und irgendwo verschwand und seine Leute mitnahm.

100 Jahre vergingen und neue Eroberer erschienen in Sibirien - Ermaks Trupp. Während einer der Schlachten zwischen den Vorguls und den Moskowitern wurde Prinz Patlik, der Besitzer dieser Ländereien, getötet. Dann fiel seine ganze Truppe mit ihm. Doch auch diese Kampagne wurde für die orthodoxe Kirche nicht erfolgreich. Ein weiterer Versuch, die Vorguls zu taufen, wurde erst unter Peter I. akzeptiert. Die Mansi-Stämme sollten den neuen Glauben unter Androhung des Todes akzeptieren, aber stattdessen wählte das ganze Volk die Isolation und ging noch weiter nach Norden. Diejenigen, die blieben, verließen heidnische Symbole, hatten es aber nicht eilig, Kreuze anzubringen. Lokale Stämme mieden den neuen Glauben bis Anfang des 20. Jahrhunderts, als sie offiziell als die orthodoxe Bevölkerung des Landes galten. Die Dogmen der neuen Religion drangen sehr hart in die heidnische Gesellschaft ein. Und lange Zeit spielten Stammesschamanen eine wichtige Rolle im Leben der Gesellschaft.

In Einklang mit der Natur

Die meisten Chanten führten noch an der Wende des späten 19. zum frühen 20. Jahrhundert einen ausschließlich Taiga-Lebensstil. Die traditionelle Beschäftigung der Khanty-Stämme war die Jagd und der Fischfang. Die Stämme, die im Becken von Ob lebten, waren hauptsächlich in der Fischerei tätig. Die im Norden und am Oberlauf des Flusses lebenden Stämme jagten. Der Hirsch diente nicht nur als Quelle für Häute und Fleisch, sondern auch als Zugkraft in der Wirtschaft.

Die Hauptnahrungsmittel waren Fleisch und Fisch, pflanzliche Lebensmittel wurden praktisch nicht verzehrt. Fisch wurde meistens gekocht in Form eines Eintopfs oder getrocknet gegessen, oft wurde er komplett roh gegessen. Fleischlieferanten waren große Tiere wie Elche und Hirsche. Das Innere der gejagten Tiere wurde ebenso wie Fleisch gegessen, meistens wurden sie direkt roh gegessen. Es ist möglich, dass die Chanten es nicht verschmähten, die Überreste pflanzlicher Nahrung aus den Mägen von Hirschen für ihren eigenen Verzehr zu gewinnen. Das Fleisch wurde einer Wärmebehandlung unterzogen, meistens wurde es wie Fisch gekocht.

Die Kultur der Mansen und Chanten ist eine sehr interessante Schicht. Nach Volksüberlieferungen gab es bei beiden Völkern keine strikte Unterscheidung zwischen Tieren und Menschen. Tiere und Natur wurden besonders verehrt. Der Glaube der Chanten und Mansi verbot ihnen, sich in der Nähe von von Tieren bewohnten Orten niederzulassen, ein junges oder trächtiges Tier zu jagen und im Wald Lärm zu machen. Die ungeschriebenen Fischereigesetze der Stämme wiederum verbot es, ein Netz zu eng zu legen, damit junge Fische nicht hindurchgehen konnten. Obwohl fast die gesamte Bergbauwirtschaft der Mansen und Chanten auf der Maximalwirtschaft beruhte, störte dies die Entwicklung verschiedener Fischerkulte nicht, wenn es darum ging, die erste Beute zu spenden oder von einem der hölzernen Idole zu fangen. Von hier aus fanden viele verschiedene Stammesfeste und Zeremonien statt, von denen die meisten religiöser Natur waren.

Der Bär nahm einen besonderen Platz in der Chanten-Tradition ein. Dem Glauben nach wurde die erste Frau der Welt von einer Bärin geboren. Feuer für die Menschen sowie viele andere wichtige Erkenntnisse wurden vom Großen Bären vermittelt. Dieses Tier wurde hoch verehrt, galt als fairer Richter bei Streitigkeiten und als Beutetrenner. Viele dieser Glaubenssätze haben sich bis heute erhalten. Die Chanten hatten auch andere heilige Tiere. Otter und Biber wurden als ausschließlich heilige Tiere verehrt, deren Zweck nur Schamanen kennen konnten. Der Elch war ein Symbol für Zuverlässigkeit und Wohlbefinden, Reichtum und Stärke. Die Chanten glaubten, dass es der Biber war, der ihren Stamm zum Vasyugan-Fluss führte. Viele Historiker sind heute ernsthaft besorgt über die Ölförderung in diesem Gebiet, die das Aussterben von Bibern und vielleicht einer ganzen Nation bedroht.

Astronomische Objekte und Phänomene spielten im Glauben der Chanten und Mansen eine wichtige Rolle. Die Sonne wurde wie in den meisten anderen Mythologien verehrt und mit dem weiblichen Prinzip personifiziert. Der Mond galt als Symbol für einen Mann. Die Menschen, so die Mansi, sind dank der Vereinigung zweier Koryphäen entstanden. Der Mond, nach dem Glauben dieser Stämme, informierte die Menschen mit Hilfe von Finsternisse über die Gefahren in der Zukunft.

Pflanzen, insbesondere Bäume, nehmen in der Kultur der Chanten und Mansen einen besonderen Platz ein. Jeder der Bäume symbolisiert seinen eigenen Teil des Seins. Einige Pflanzen sind heilig, und es ist verboten, sich in ihrer Nähe zu befinden, es war verboten, ohne Erlaubnis durch einige zu treten, während andere im Gegenteil eine wohltuende Wirkung auf Sterbliche hatten. Ein weiteres männliches Symbol war der Bogen, der nicht nur ein Jagdwerkzeug war, sondern auch als Symbol für Glück und Stärke diente. Mit Hilfe eines Bogens wurde Wahrsagerei eingesetzt, der Bogen wurde verwendet, um die Zukunft vorherzusagen, und es war Frauen verboten, die vom Pfeil getroffene Beute zu berühren und über diese Jagdwaffe zu steigen.

Bei allen Handlungen und Gebräuchen halten sich sowohl die Mansi als auch die Chanten strikt an die Regel:.