Was war die "göttliche Kunst der Askese und Frömmigkeit" im Byzantinischen Reich?

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-16 00:01

Das Byzantinische Reich, auch Byzanz genannt, war in der Spätantike und im Mittelalter ein kulturelles und politisches Zentrum. Seine Ideologie und Kultur sind stark von einem an Religiosität orientierten Christentum durchdrungen. Folglich hatte all dies und noch viel mehr einen großen Einfluss auf die Kunst, die Askese und Frömmigkeit absorbierte.

1. Expansion und Beginn des Imperiums

Im Jahr 306 übernahm Kaiser Konstantin Augustus die Herrschaft über das Römische Reich, das später als Konstantin Magnus oder Konstantin der Große (273-337 n. Chr.) bekannt wurde. Als großer Krieger und Kommandant seiner Armeen erweiterte und vereinte er die riesigen geographischen Regionen des Imperiums. Einer seiner ersten kaiserlichen Erlasse und ein wirksames Instrument zur Einigung des Reiches war sein Dekret, dass es allen Menschen freisteht, ihre eigene Religion auszuüben. Dieser Säkularismus beendete die Christenverfolgung.

2. Die große Stadt Konstantinopel

Um eine effektive geographische Kontrolle über das Reich zu gewährleisten, verlegte Konstantin die Hauptstadt des Reiches von Rom in die antike griechische Stadt Byzanz, die an der Hauptkreuzung Europas und Asiens liegt, einem starken und wichtigen Handelspunkt. Im Jahr 330 konvertierte er zum Christentum und benannte die Stadt Konstantinopel um – heute bekannt als Istanbul.

Unter seiner Herrschaft veränderte sich das Römische Reich. 330 n. Chr. markiert den Beginn der byzantinischen Ära, die bis 1453 dauerte, als die Osmanen die letzten Überreste des Reiches und die einzig verbliebene byzantinische Stadt Konstantinopel eroberten.

Die Stadt wurde als die Stadt Gottes auf Erden gebaut. Seine gesamte Kunst und Architektur konzentrierte sich auf religiöse Elemente. Als neue Hauptstadt des Reiches wurde sie auch das „Neue Rom“genannt, behielt aber Griechisch als Amtssprache und Kirchensprache bei. Außerdem war seine Verwaltung rein theokratisch.

Neben dem Heiligen Palast, der als kaiserliche Residenz erbaut wurde, und dem Hippodrom, das auch für Bürgerversammlungen genutzt wurde, sind die meisten Sehenswürdigkeiten der Stadt Kirchen. Die prächtigste architektonische Leistung und das Zentrum der neu entdeckten Religion war die Kathedrale der Göttlichen Weisheit, die Kirche der Hagia Sophia.

Die Hagia Sophia bleibt ein Symbol des Byzantinischen Reiches, das spirituelle Zentrum der orthodoxen Kirche, das eine bewegte Geschichte erlebt hat. Unter osmanischer Herrschaft wurde es bis 1937 in eine Moschee umgewandelt, dann wurde es vom Weltreformer Kemal Atatürk in ein Museum umgewandelt. Als Museum wurde das Denkmal konstruktiv restauriert und die originalen Wandmalereien freigelegt und zum UNESCO-Weltkulturerbe des historischen Istanbuls erklärt. Erst die kürzlich wiederbelebte islamische Identität der Türkei hat sie zu einem Ort muslimischer Anbetung erklärt. Ab dem 24. Juli 2020 ist die Hagia Sophia eine Moschee.

3. Byzantinische Kunst: Ikonen

Das Wort Ikone kommt vom griechischen Wort eikon, was Bild bedeutet, und in diesem Fall ist es das göttliche Bild von Christus, der Jungfrau Maria oder anderen Heiligen. Dies ist kein Gemälde oder das Werk eines Künstlers. Sie hat göttliche Eigenschaften und ist Gegenstand ritueller Verehrung. In Übereinstimmung mit dem Konzil von Nicäa im Jahr 787 n. Chr. verfügte die Kirche, dass die Anbeter Ikonen frei verehren können, da die Ehre, die dem Bild zukommt, auf das übergeht, das das Bild darstellt, und derjenige, der das Bild anbetet, die darauf abgebildete Person verehrt.

Die Byzantiner verehrten Ikonen übermäßig. Sie schmückten besondere, schreinähnliche Ecken ihrer Häuser, waren in Kirchen und wurden sogar mit wundersamen Kräften ausgestattet, um Gebete zu beantworten, Kranke zu heilen und Schutz zu bieten. An besonderen Feiertagen wurden Ikonen in die Schlacht und in feierlichen Prozessionen durch die Straßen getragen. Die Ikonenverehrung ist nach wie vor ein starker Ausdruck des ostorthodoxen Glaubens und wird auch heute noch aktiv praktiziert.

In der Zeit von 726 bis 843 n. Chr. einschließlich, auf gesetzgeberischer Ebene war es verboten, menschliche Figuren auf Leinwänden zu reproduzieren und irgendwie darzustellen. Dieses Phänomen ist als "ikonoklastische Kontroverse" bekannt geworden. Solche Gemälde wiederum galten als Objekte, die an Götzendienst grenzten, und das Hauptsymbol (das Kreuz) wurde direkt als Propaganda und Dekoration für Kirchen im ganzen Land verwendet. Die Daten von archäologischen Gruppen, die nicht nur in Konstantinopel, sondern auch in Nicäa Ausgrabungen durchgeführt haben, führten zu dem Schluss, dass die damals gemalten Ikonen sorgfältig geklebt oder zerstört wurden und daher nur sehr wenige von ihnen überlebten und im ganzen Königreich verstreut waren.

Leider haben es nicht viele Bilder geschafft, diese Zeit des Kampfes mit ihnen zu überstehen. Die meisten Ikonen wurden dank eines der Klöster in Ägypten auf dem Berg Sinai direkt erhalten. Bald fand man gewebte Bilder und Miniaturen, die direkt auf Münzen der Frühzeit geprägt wurden.

Das obige Bild zeigt den Triumph der Orthodoxie, das Ende der Zeit des Kampfes mit Ikonen und ihre tatsächliche Wiederherstellung "in Rechten" gegen Ende des Jahres 843. Der mittlere obere Teil wird von der Gottesmutter Odigitria eingenommen, die, wie man glaubt, vom Evangelisten Lucas geschrieben und bis zu diesem Zeitpunkt im Kloster Odigon in der Hauptstadt von Byzanz aufbewahrt wurde.

Die Ikonen wurden auf verschiedenen Materialien dargestellt, aber die meisten waren auf Holz, Eitempera und Blattgold mit Gesso (einer Mischung aus weißer Farbe, bestehend aus einem mit Kreide, Gips, Pigment gemischten Bindemittel) und Leinen gemalt. Die Rückenlehne bestand größtenteils aus nacktem Holz mit zwei horizontalen Paneelen. Ihre Größe reichte von Miniaturen bis hin zu großen Holztafeln, die die Wände von Kirchen bedeckten. Der Import byzantinischer Ikonen erzeugte im Westen eine Nachfrage nach alla greca und stimulierte die Wiederbelebung der Tafeln in Europa.

Der holztafelförmige Prototyp der Hodegetria (Wegweiser), der dem Evangelisten Lukas zugeschrieben wird, gilt als symbolisch, eines der beliebtesten byzantinischen religiösen Bilder der Welt. Dieses Bild wurde im ganzen Land weithin kopiert und hatte einen bedeutenden Einfluss auf alle nachfolgenden Bilder der Jungfrau mit dem Kind, die wenig später während der Renaissance in der westlichen Kultur auftauchten.

4. Religiöse Bücher und Pergamente

Konstantin der Große gründete die erste kaiserliche Bibliothek in Konstantinopel, und im Laufe der Jahrhunderte entstanden im ganzen Reich viele Bibliotheken, hauptsächlich in Klöstern, in denen Werke über Jahrtausende kopiert und aufbewahrt wurden.

Bildung und Alphabetisierung wurden im byzantinischen Staat hoch geschätzt. Die aristokratische Elite, weltlich und spirituell, war große Förderer und Förderer der Buchkunst. Die Entwicklung eines Kodex, des frühesten Manuskripttyps in Form eines modernen Buches (d.

Der obige Kodex der vier Evangelien enthält Passagen, die sonntags, samstags und werktags in der Kirche gelesen wurden. Es besteht aus 325 Pergamentblättern und ist geschnitten. Der Text ist auf zwei Spalten erweitert, wobei die Notation in aufrechter, abgerundeter, akribischer Kleinschrift geschrieben ist, die den Stil der zweiten Hälfte des 11. und frühen 12. Jahrhunderts widerspiegelt. Dieser Codex ist einer der am dichtesten verzierten byzantinischen viergangelischen Codes. Es ist mit ganzseitigen Porträts der Evangelisten Matthäus, Markus und Lucas (das Bild des Johannes wurde entfernt) illustriert, die sie als christliche Schriftgelehrte und Philosophen auf dem Thron darstellen.

Auf dem Berg Athos, der Klostergemeinschaft auf der Halbinsel Athos in Griechenland, einem orthodoxen Wahrzeichen der Theologie, in dem Frauen und Kinder noch immer nicht kommen und sich in dieser Region versammeln dürfen, haben sich bis heute Bibliotheken byzantinischer und nachbyzantinischer Bücher und Manuskripte erhalten. Die gesamte Gemeinde ist als geschützt in die UNESCO-Welterbeliste eingetragen.

Athos und seine zwanzig Klöster unterstehen bis heute der geistlichen Gerichtsbarkeit des Ökumenischen Patriarchats von Konstantinopel. Ihre Depots und Kirchen haben reiche Sammlungen von Artefakten, seltenen Büchern, alten Dokumenten und Kunstwerken von großem künstlerischem und historischem Wert aufbewahrt.

Eine große Sammlung von Manuskripten wird auch im berühmten ostorthodoxen Katharinenkloster auf dem Berg Sinai auf der Sinai-Halbinsel in Ägypten aufbewahrt, einem der frühesten erhaltenen Klöster, die vom byzantinischen Kaiser Justinian I. erbaut wurden.

Psalmen, Hymnensammlungen, waren beliebte Bücher und Teil liturgischer Rituale in Kirchen. Die Semantik der Illustration ist wichtig, da in allen Arten der Ikonographie Objekte nach strengen, von der Kirche festgelegten Regeln dargestellt werden.

In der obigen Abbildung repräsentiert Christus im Zentrum als universeller Führer (Pantokrator) Gott. Die Vogelpaare über dem Kopfschmuck und im reich verzierten Anfangsbuchstaben des Textes bedeuten die Doppelnatur Christi, Mensch und Gott gleichermaßen.

5. Byzantinisches Gold

Gold und Edelsteine waren im Byzantinischen Reich aufgrund seiner strategischen Lage und der Macht, die es in der Region ausübte, reichlich vorhanden.

Schmuck musste, wie alle Kunstformen, strengen religiösen Regeln und Standards entsprechen. Das Kreuz war das wichtigste Juwel, das die Menschen trugen, um ihren Glauben zu praktizieren. Zur Erinnerung an die Herrschaft jedes einzelnen Kaisers wurden Gold- und Silbermünzen geprägt. Gold und Edelsteine wurden verwendet, um die Kleidung des Kaisers, der Elite des kaiserlichen Hofes und der Ränge der Kirchenhierarchie zu schmücken.

Das offizielle liturgische Gewand (griechisch sakkos) wurde von Bischof Melenikon getragen, einem Vertreter des Kirchengewandes aus byzantinischer Zeit, das auch heute noch von der orthodoxen Kirche getragen wird. Das Gewand zeigt einen Doppeladler, das Emblem der Kirche und des Reiches, die Apostel und die Jungfrau Maria, die auf dem Thron sitzen und das Christuskind in ihren Armen halten.

Als Konstantin Kaiser des Römischen Reiches wurde, schaffte er die Kreuzigungsstrafe ab, um die Gefühle der christlichen Bürger zu besänftigen. Als er zum Christentum konvertierte und behauptete, die ursprüngliche Kreuzigung Christi in Jerusalem ausgegraben zu haben, akzeptierte er sie als Symbol seines Reiches.

Seitdem ist das Symbol des Heiligen Kreuzes tief in die byzantinische Kunst eingedrungen und ziert in Hülle und Fülle architektonische Strukturen. Es war auch ein verehrter Gegenstand, den jeder Christ besitzen sollte; In der orthodoxen Tradition wurde einem Menschen am Tag seiner Taufe das erste Kreuz überreicht, um für den Rest seines Lebens in seinem Besitz zu bleiben.

Byzantinische Münzen wurden häufig für Handelsgeschäfte verwendet, dienten aber auch als Hauptinstrument der kaiserlichen Propaganda. Die auf ihnen eingeprägten Bilder - der Kaiser, seine Familienmitglieder, Christus, Engel, Heilige und das Kreuz - förderten die Idee, dass der byzantinische Staat mit göttlichem Recht und unter der Schirmherrschaft Gottes existiert. Münzen aus Gold, Silber und Kupfer wurden unter der strengen Kontrolle der kaiserlichen Macht geprägt.

Dieser vermutlich als Insignie getragene Goldgürtel besteht aus Goldmünzen und Medaillons. Kaiser Maurice Tiberius (582-602) erscheint auf Medaillons, die wahrscheinlich bei seiner Thronbesteigung 583 geprägt wurden. Alle Münzen werden von KONOB (reines Gold von Konstantinopel) geprägt, was darauf hinweist, dass sie in der Hauptstadt geprägt wurden.

6. Untergang von Byzanz

1453 hörte das Byzantinische Reich auf zu existieren. Die osmanischen Türken eroberten Konstantinopel, die letzte und emblematischste Festung des Reiches.

Der Fall Konstantinopels kam zu einer Zeit, als verschiedene italienische Stadtstaaten eine kulturelle Renaissance erlebten, die später als Renaissance bezeichnet wurde. 1453 fiel die Hauptstadt von Byzanz unter den Ansturm der osmanischen Armee, und dies war das eigentliche Ende des seit fast tausend Jahren bestehenden Byzantinischen Reiches. Griechische Gelehrte und Künstler flohen nach Italien, wo sie Richtung und Verlauf der Renaissance beeinflussten. Die griechische Bildung, die Verbreitung der altgriechischen Sprache und die Wiederbelebung der klassischen und hellenistischen Kulturen trugen positiv zur Wiederbelebung der Künste, Literatur und Wissenschaften bei.

Der Fall Konstantinopels und die anschließende osmanische Präsenz in europäischen Ländern veränderten auch die Geopolitik des Mittelmeerraums und des gesamten Kontinents.

Das byzantinische Erbe erinnert uns immer noch daran, dass das Byzantinische Reich eine mächtige Mischung aus altgriechischer, römischer und christlicher Kultur war, die zehn Jahrhunderte lang in Osteuropa blühte. Es umfasste verschiedene Länder und Völker, weite Gebiete Russlands: von Armenien bis Persien und vom koptischen Ägypten bis zur gesamten islamischen Welt. Das Erbe der Göttlichen Kunst, das das Byzantinische Reich der Welt geschenkt hat, ist also in den jeweiligen Ausstellungen zu sehen.

Davon, wer die Etrusker waren, wie sie lebten und wie sie berühmt wurden - ist im nächsten Artikel zu lesen. Diese erstaunliche und ziemlich alte Gemeinde zieht immer noch die Aufmerksamkeit vieler Historiker und Wissenschaftler auf sich, und ihre Kultur und Kunst ist auch heute noch von großem Wert und Interesse für moderne Menschen.