Seltene Brustkreuze des 15. - 16. Jahrhunderts Darstellung von Jesus Christus und ausgewählten Heiligen

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-16 00:01

Fortsetzung des Artikels "Brustkielkreuze des 15.-16. Jahrhunderts mit dem Bild der Theotokos, Jesus Christus und ausgewählten Heiligen", lassen Sie uns näher auf die russischen Kreuze dieser Zeit mit dem Bild Jesu Christi eingehen.

Beschreibung seltener Kreuze der zweiten Hälfte des 15. - 16. Jahrhunderts. Es ist unmöglich, die Kreuzgruppe mit dem Bild des nicht von Hand gemachten Erlösers in der Mitte des Kreuzes zu ignorieren. Obwohl diese Kreuzungen nicht selten sind, waren sie sehr beliebt, was zur Entstehung vieler Sorten beitrug.

Wie bereits erwähnt, ist das Bild des nicht von Hand gemachten Erlösers seit dem späten 13. bis frühen 14. Jahrhundert charakteristisch für Moskau und spiegelt die Tendenz wider, die ersten Moskauer Kirchen zu Ehren des Erlösers zu bauen. Die weite Verbreitung dieses Bildes auf Körperkreuzen unterstrich die Zugehörigkeit des Kreuzträgers zum jungen Staat Moskauer Rus. Alle bekannten Schulen, die sich dem Moskauer Fürstentum anschlossen und auf Anweisung der Kirche verpflichtet waren, den von Moskauer Handwerkern geschaffenen Mustern zu folgen, haben ihren Beitrag zur Ikonographie dieser Kreuze geleistet. Und natürlich versuchten lokale Meister, die Merkmale ihrer Kunstschule in diesen Werken hervorzuheben.

Kreuz bei Nummer 70 trägt in der Mitte des Kreuzes das Bild des Retters, der nicht von Hand gemacht wurde, mit horizontalen Klingen an den Rändern. Theotokos und die Myrrhe-tragenden Frauen rechts und Johannes der Theologe und Longinus der Zenturio links. In der oberen Verlängerung des Baumes befindet sich eine Inschrift in zwei Zeilen ICXC / MPW … Im gekielten Abschluss, durch eine Platte mit der Aufschrift NIKOL vom Bild des Erlösers getrennt, befindet sich das Bild des Heiligen Nikolaus des Wundertäters. Die Rückseite ist glatt. Der Kopf hat die Form eines breiten Ansatzes mit einem Reliefkreuz in einer Raute. Das Kielende hat dekorative Ausschnitte.

Das Kreuz bei Nummer 71 trägt in der Mitte das Bild des nicht von Hand gemachten Retters mit der kommenden Mutter Gottes und der Myrrhe-tragenden Frau rechts und Johannes dem Theologen und dem Hauptmann Longinus links. In der oberen Verlängerung des Baumes befindet sich eine Inschrift in zwei Zeilen IchСХС / MPW … Im gekielten Ende, getrennt vom Bild des Erlösers durch eine Platte mit der Inschrift NIKOLA, das Bild des Heiligen Nikolaus des Wundertäters in einer rechteckigen Punze. Der Kopf hat die Form einer facettierten Perle mit dem Bild des Gesichts eines Seraphim in einer Raute. Das Kielende hat dekorative Ausschnitte. Die Rückseite ist glatt.

Doppelseitige Kreuze mit den Nummern 72-73 tragen auf der Vorderseite in der Mitte des Kreuzes das Bild des nicht von Hand gemachten Erlösers, rechts die kommende Gottesmutter und links der Theologe Johannes in quadratischen Punzen. In der oberen Verlängerung des Baumes befindet sich eine Inschrift in zwei Zeilen MPW / IchСХС … Im gekielten Ende, getrennt vom Bild des Erlösers durch eine Platte mit der Inschrift NIKO, das Bild von St. Nikolaus dem Wundertäter. Der Kopf hat die Form einer facettierten Perle mit einem Kreuz in einer Raute. Nr. 73 ohne Kreuz. Das Kielende hat kleine dekorative Ausschnitte. Die Rückseite trägt das Bild des Kalvarienbergkreuzes mit einem Kranz in der Mitte des Kreuzes, einem Speer und einem Stock und einem Zopf darunter. In der oberen Verlängerung des Baumes befindet sich eine Inschrift CRS unter dem Titel. In den Markenzeichen der Kanten der horizontalen Klingen IC XC unter Titel. In gekieltem Ende NIK unter dem Titel. In Anbetracht der primitiven Ausführung der Bilder # 73 ist das Kreuz eine modifizierte Kopie des Kreuzes # 70

Kreuz bei Nummer 74 trägt in der Mitte das Bild des Retters, der nicht von Hand gemacht wurde, mit horizontalen Klingen an den Rändern. Die Jungfrau rechts und Johannes der Theologe und links in eckigen Punzen. In der oberen Verlängerung des Baumes befindet sich eine Inschrift in zwei Zeilen MPΘIO / ICXC … Im gekielten Ende, getrennt vom Bild des Erlösers durch eine Platte mit der Inschrift NIKOLA, das Bild des Heiligen Nikolaus des Wundertäters in einer rechteckigen Punze. Die Rückseite ist glatt. Der Kopf hat die Form einer facettierten Perle mit einem Reliefkreuz in einer Raute. Das kielartige Ende hat ein speerartiges Ende.

Kreuz Nummer 75 trägt im mittleren Kreuz das Bild des Retters Not Made by Hands mit horizontalen Klingen an den Kanten. Theotokos rechts und Johannes der Evangelist und links. In der oberen Verlängerung des Baumes befindet sich eine Inschrift in zwei Zeilen MPΘIO / ICXC … Im gekielten Ende, getrennt vom Bild des Erlösers durch eine Platte mit der Inschrift NIKOLA, das Bild des Heiligen Nikolaus des Wundertäters in einer rechteckigen Punze. Die Rückseite ist glatt. Der Kopf hat die Form einer facettierten Perle. Das Kielende hat dekorative Ausschnitte.

Kreuz Nummer 76 trägt in der Mitte des Kreuzes das Bild des Retters, der nicht von Hand gemacht wurde, mit horizontalen Klingen an den Rändern. Theotokos und rechts und Johannes der Evangelist links. In der oberen Verlängerung des Baumes befindet sich eine Inschrift in zwei Zeilen. Im Kiel befindet sich ein markanter Abschluss, der durch eine Platte mit einer zweizeiligen Inschrift vom Bild des Heilands getrennt ist, das Bild des Heiligen Nikolaus des Wundertäters. Die Rückseite ist glatt. Der Kopf hat die Form einer facettierten Perle. Das kielartige Ende hat ein speerartiges Ende.

Das Kreuz bei Nummer 77 trägt in der Mitte des Kreuzes das Bild des Retters, der nicht von Hand gemacht wurde. In der oberen Verlängerung des Baumes befindet sich eine Inschrift ICXC … Auf den Seiten NI KA … Im gekielten Ende, vom Bild des Erlösers durch die Inschrift NI getrennt, befindet sich das Bild des Heiligen Nikolaus des Wundertäters. Die Rückseite ist glatt. Der Kopf hat die Form eines breiten Ohres, das kielförmige Ende hat ein speerartiges Ende.

Das doppelseitige Kreuz bei Nummer 78 trägt das Bild des Retters, der nicht von Hand gemacht wurde, in der Mitte des Kreuzes, mit der kommenden Gottesmutter rechts und Johannes dem Theologen links. In der oberen Verlängerung des Baumes befindet sich eine Inschrift in zwei Zeilen IСХСI / MΘ / IO … Im gekielten Ende, getrennt vom Bild des Erlösers durch eine Platte mit der Inschrift NIKOLA, das Bild von St. Nikolaus dem Wundertäter. Der Kopf hat die Form einer facettierten Perle mit einem geprägten Kreuz in einer Raute. Das Kielende hat kleine dekorative Ausschnitte. Auf der Rückseite ist ein deprimiertes Bild von St. Märtyrer oder Märtyrer in vollem Wachstum, dies weist auf die Maßarbeit der geleisteten Arbeit hin. Das Bild ist grafisch ausgeführt, im Gegensatz zu den Reliefbildern der Vorderseite hat der Meister offensichtlich den Schutzpatron des Kunden auf der Rückseite des Standartenkreuzes abgebildet. Kreuz Nr. 78A ist einseitig, es zeichnet sich durch seinen Kopf und kleine Details aus.

Kreuz Nummer 79 trägt in der Mitte des Kreuzes das Bild des Retters, der nicht von Hand gemacht wurde, mit der kommenden Gottesmutter rechts und Johannes dem Theologen links. In der oberen Verlängerung des Baumes und über den Bildern des kommenden Bandes, schlecht lesbare Inschriften. In der Fortsetzung des Baumes und am gekielten Ende sind am Rand des Kreuzes zwei Heiligenbilder mit Bandinschriften eingerahmt. Der Kopf hat die Form einer facettierten Perle mit einem geprägten Kreuz in einer Raute. Das Kielende hat kleine dekorative Ausschnitte. Die Rückseite ist glatt. Die Gestaltung des Kreuzes hat etwas mit der Gestaltung des klösterlichen Kleider-„Schemas“gemeinsam.

Kreuz Nummer 80 trägt in der Mitte das Bild des Retters, der nicht von Hand gemacht wurde, in einem kleinen runden Medaillon. In der oberen Verlängerung des Baumes befindet sich eine Inschrift ICXC … An den Rändern der horizontalen Klingen befindet sich ein Bild der Theotokos und Johannes des Theologen. Im gekielten Ende, getrennt vom Bild des Heilands durch die Inschrift NIK0 das Bild von St. Nikolaus dem Wundertäter. Die Rückseite ist glatt. Der Kopf hat die Form einer facettierten Perle mit einem eingerückten schrägen Kreuz. Das Kielende hat kleine dekorative Ausschnitte. Das Kreuz ist in Silber gegossen.

Kreuz mit den Nummern 81 und 81 A, in der Mitte des Kreuzes, trägt das Bild des Retters, der nicht von Hand gemacht wurde, in einem runden Medaillon. In der oberen Verlängerung des Baumes befindet sich eine Inschrift ICXC … An den Rändern der horizontalen Klingen befindet sich ein Bild der Theotokos und Johannes des Theologen. Im gekielten Ende, getrennt vom Bild des Heilands durch die Inschrift NIKO das Bild von St. Nikolaus dem Wundertäter. Die Rückseite ist glatt. Der Kopf hat die Form eines flachen, facettierten Ohres. Das Kielende hat kleine dekorative Ausschnitte. Kreuz Nr. 81 ist in Silber gegossen.

Kreuz bei Nummer 82 trägt in der Mitte das Bild des Retters, der nicht von Hand gemacht wurde, in einem runden Medaillon. In der oberen Verlängerung des Baumes befindet sich eine Inschrift ICX unter dem Titel. An den Rändern der horizontalen Klingen befindet sich ein Bild der Theotokos und Johannes des Theologen. Im gekielten Ende, vom Bild des Erlösers durch die Inschrift NIK getrennt, das Bild des Heiligen Nikolaus des Wundertäters. Die Rückseite ist glatt. Der Kopf hat die Form einer facettierten Perle. Das Kielende hat kleine dekorative Ausschnitte. Kreuz Nummer 83 trägt in der Mitte des Kreuzes das Bild des Retters, der nicht von Hand gemacht wurde, in einem runden Medaillon. In der oberen Verlängerung des Baumes befindet sich eine Inschrift in zwei Zeilen MPΘI / ICXC … An den Rändern der horizontalen Klingen befindet sich ein Bild der Theotokos und Johannes des Theologen. Im gekielten Ende, vom Bild des Erlösers durch die Inschrift NIK getrennt, das Bild des Heiligen Nikolaus des Wundertäters. Die Rückseite ist glatt. Der Kopf hat die Form einer facettierten Perle. Das Kielende hat kleine dekorative Ausschnitte.

Kreuz Nummer 84 trägt in der Mitte des Kreuzes das Bild des Retters, der nicht von Hand gemacht wurde, mit horizontalen Klingen an den Rändern. Die Jungfrau rechts und Johannes der Theologe und links in eckigen Punzen. In der oberen Verlängerung des Baumes befindet sich eine Inschrift in zwei Zeilen MPΘIO / ICXC … Im gekielten Ende, getrennt vom Bild des Erlösers durch eine Platte mit der Inschrift NIK, das Bild des Heiligen Nikolaus des Wundertäters in einer rechteckigen Punze. Die Rückseite ist glatt. Der Kopf hat die Form einer facettierten Perle mit einem Reliefkreuz in einer Raute. Das Kielende hat dekorative Ausschnitte.

Das Kreuz bei Nummer 85 trägt im mittleren Kreuz das Bild des Retters, der nicht von Hand gemacht wurde, in einem runden Medaillon. Alle Inschriften am Kreuz sind auch in runden Medaillons platziert. In der oberen Verlängerung des Baumes befindet sich eine Inschrift TsRSΛ unter dem Titel. An den Seiten des IC XC. Auf dem Baum des Kreuzes, vor dem gekielten Ende, befindet sich in einem runden Stempel eine Inschrift NIKO unter dem Titel. In einem gekielten Abschluss in einem runden Medaillon befindet sich ein Bild des Heiligen Nikolaus des Wundertäters. Die Rückseite ist glatt. Der Kopf hat die Form einer breiten Nase, das kielartige Ende hat ein speerartiges Ende mit kleinen Kerben.

Das Kreuz mit der Nummer 86 trägt das Bild des Retters, der nicht von Hand gemacht wurde, in der Mitte des Kreuzes. In der oberen Verlängerung des Baumes befindet sich eine Inschrift in einem quadratischen Stempel ICXC … An den Rändern der horizontalen Klingen befindet sich ein Bild der kommenden, der Gottesmutter und des Theologen Johannes. Im gekielten Ende, getrennt vom Bild des Heilands durch die Inschrift NIKI, das Bild des Märtyrers Nikita, der den Dämon tötet. Die Rückseite ist glatt. Der Kopf hat die Form einer facettierten Perle. Das Kielende hat kleine dekorative Ausschnitte.

Kreuz Nummer 87 trägt in der Mitte des Kreuzes das Bild des Retters, der nicht von Hand gemacht wurde, in einem runden Medaillon. In der oberen Verlängerung des Baumes befindet sich eine Zeichnung in einem quadratischen Stempel in Form einer Taube, das Bild des Heiligen Geistes. An den Rändern der horizontalen Klingen befindet sich in quadratischen Stempeln ein Bild der Theotokos und des Theologen Johannes. Im gekielten Ende, vom Bild des Erlösers durch eine Inschrift in drei Zeilen getrennt IСХС / ЦРСΛ / NIKI, das Bild des Märtyrers Nikita, der den Dämon tötet. Die Rückseite ist glatt. Der Kopf hat die Form einer facettierten Perle. Das Kielende hat kleine dekorative Ausschnitte.

Kreuz Nummer 88 trägt in der Mitte das Bild des Retters, der nicht von Hand gemacht wurde, in einem runden Medaillon. In der oberen Verlängerung des Baumes befindet sich eine Inschrift in zwei Zeilen / ICX in einem rautenförmigen Medaillon. An den Rändern der horizontalen Klingen befindet sich ein Bild der Theotokos und des Evangelisten Johannes in rautenförmigen Medaillons. Auf dem Kreuzbaum zwischen dem Bild des Erlösers und dem gekielten Ende befindet sich ein rautenförmiges Medaillon mit der Inschrift NIKO … Im gekielten Abschluss, im gewölbten Medaillon befindet sich ein Bild des Heiligen Nikolaus des Wundertäters. Die Rückseite ist glatt. Der Kopf hat die Form einer facettierten Perle. Das Kielende hat kleine dekorative Ausschnitte. Den Bildern nach zu urteilen, ist das Kreuz eine lokal modifizierte Version.

Kreuz Nummer 89 trägt das Bild des Retters, der nicht von Hand gemacht wurde, in der Mitte des Kreuzes. Die gesamte künstlerische Lösung des Kreuzes besteht darin, gepaarte Heiligenbilder auf seiner Ebene in rechteckigen Briefmarken zu platzieren. Die Konventionalität der Bilder erlaubt es nicht, genau zuzuordnen, wer am Kreuz abgebildet ist. Aber der Zahl nach zu urteilen, können wir das Bild der zwölf Apostel annehmen. Die Rückseite ist glatt. Der Kopf hat die Form einer facettierten Perle. Das Kielende hat kleine dekorative Ausschnitte.

Kreuz bei Nummer 90 trägt in der Mitte des Kreuzes das Bild des Retters, der nicht von Hand gemacht wurde, in einem Medaillon mit einer gewölbten Spitze. In der oberen Verlängerung des Baumes in einem runden Medaillon befindet sich eine Inschrift ICX unter dem Titel. An den Rändern der horizontalen Klingen befindet sich ein Bild der Theotokos und Johannes des Theologen. Auf dem Baum des Kreuzes zwischen dem Bild des Erlösers und dem gekielten Ende befindet sich ein rundes Medaillon mit der Inschrift NIKO. Im gekielten Abschluss, im gewölbten Medaillon befindet sich ein Bild des Heiligen Nikolaus des Wundertäters. Die Rückseite ist glatt. Der Kopf hat die Form einer facettierten Perle mit einem unscharfen Bild in einer Raute. Das Kielende hat kleine dekorative Ausschnitte.

Das Kreuz Nr. 91 trägt im mittleren Kreuz das Bild des Retters, der nicht von Hand gemacht wurde, in einem Medaillon mit gewölbter Spitze. In der oberen Verlängerung des Baumes befindet sich eine Inschrift in zwei Zeilen MΘ / ICX in einem quadratischen Rahmen. An den Rändern der horizontalen Klingen befindet sich ein Bild der Jungfrau Maria und des Evangelisten Johannes in Medaillons mit gewölbter Spitze. Auf dem Kreuzbaum zwischen dem Bild des Erlösers und dem gekielten Ende befindet sich ein Medaillon mit einer gewölbten Spitze und einer Inschrift NIKO … Im gekielten Abschluss, im gewölbten Medaillon befindet sich ein Bild des Heiligen Nikolaus des Wundertäters. Die Rückseite ist glatt. Der Kopf hat die Form einer facettierten Perle mit dem Gesicht eines Seraphim in einer Raute. Das Kielende hat kleine dekorative Ausschnitte.

Kreuz Nummer 92 trägt in der Mitte des Kreuzes das Bild des Retters, der nicht von Hand gemacht wurde, mit der kommenden Gottesmutter rechts und Johannes dem Theologen links. In der oberen Verlängerung des Baumes befindet sich eine Inschrift in zwei Zeilen MPΘIO / IСХС … In der Fortsetzung des Baumes und am gekielten Ende befinden sich zwei Heiligenbilder in rechteckigen Stempeln mit einer darüber liegenden Inschrift. Das Inhaltsverzeichnis hat die Form einer facettierten Perle mit einem deprimierten Bild des vorbereiteten Throns. Das Kielende hat dekorative Ausschnitte. Die Rückseite ist glatt. Brust.

Kreuz Nummer 93 trägt in der Mitte des Kreuzes das Bild des Retters, der nicht von Hand gemacht wurde, mit der kommenden Gottesmutter rechts und Johannes dem Theologen links. In der oberen Verlängerung des Baumes befindet sich eine Inschrift in zwei Zeilen MPΘIO / IСХС … In der Fortsetzung des Baumes und am gekielten Ende befinden sich zwei Heiligenbilder in rechteckigen Stempeln mit einer darüber liegenden Inschrift. Dieses Kreuz hat einen beweglichen Kopf. Das Kielende hat dekorative Ausschnitte. Die Rückseite ist glatt. Die Kreuze Nr. 92-93 sind Brustkreuze in der Größe und werden hier beschrieben, um die Verbreitung dieser Ikonographie auf alle Arten von Personenkreuzen zu zeigen.

Kreuz Nr. 94 trägt in der Mitte des Kreuzes in einem runden Medaillon das Bild des nicht von Hand gemachten Erlösers. Alle Inschriften am Kreuz sind auch in runden Medaillons platziert. In der oberen Verlängerung des Baumes befindet sich eine Inschrift TsRSΛ unter dem Titel. Auf den Seiten ICX CDI unter Titel. Auf dem Baum des Kreuzes, vor dem gekielten Ende, befindet sich in einem runden Stempel eine Inschrift NIKO unter dem Titel. In einem gekielten Abschluss in einem runden Medaillon befindet sich ein Bild des Heiligen Nikolaus des Wundertäters. Die Rückseite ist glatt. Der Kopf hat die Form einer facettierten Perle, das kielartige Ende hat ein speerartiges Ende.

Kreuz Nr. 95 trägt im mittleren Kreuz das Bild des nicht von Hand gemachten Retters in einem runden Medaillon. Die Inschriften sind auch in den runden Medaillons angebracht. In der oberen Verlängerung des Baumes und am gekielten Ende. In der oberen Verlängerung des Baumes befindet sich eine Inschrift TsRSL unter dem Titel. An den Seiten in Rautenprägung IIC / HRC unter Titel. Unten CBNI unter Titel. Auf dem Baum des Kreuzes, vor dem gekielten Ende, in einer rechteckigen Punze das Bild des Heiligen Nikolaus des Wundertäters. Die Rückseite ist glatt. Der Kopf hat die Form eines breiten Ohres. Das kielartige Ende hat ein speerartiges Ende.

Das doppelseitige Kreuz bei Nummer 96 auf der Vorderseite trägt das Bild des nicht von Hand gemachten Erlösers in der Mitte des Kreuzes, rechts die kommende Gottesmutter und links der Theologe Johannes. In der oberen Verlängerung des Baumes befindet sich eine Inschrift in zwei Zeilen MPΘIO / ICXC unter Titel. Im gekielten Ende, getrennt vom Bild des Erlösers durch eine Platte mit der Inschrift NIKI, das Bildnis des Märtyrers Nikita von Gotha, in seiner rechten Hand hält der Heilige ein Kreuz. Auf der Rückseite des Kreuzes befindet sich das traditionelle Bild des Erzengels Michael mit Schwert und Scheide in den Händen. Oben befindet sich eine Inschrift in zwei Zeilen. Das Spitzenloch in diesen Kreuzen verläuft oben am Kreuz selbst. Unter den gekielten Korpuskreuzen, deren ausgeprägte Silhouette dem Moskauer Typ zugeschrieben werden kann, finden sich auch Kreuze anderer Gusstraditionen. Die mächtige Schule der Twerer Gießereiarbeiter kämpfte weiter ums Überleben. Auf dem präsentierten doppelseitigen Kreuz vom Typ "Tver" gibt es ein schön verkörpertes Bild des Retters, das nicht von Hand gemacht wurde, und ein prächtig geschnitztes Bild des Erzengels Michael in gutem Volumen.

Das doppelseitige Kreuz mit der Nummer 97 auf der Vorderseite trägt im mittleren Kreuz das Bild des nicht von Hand gemachten Erlösers, rechts die kommende Gottesmutter und links der Theologe Johannes in rechteckigen Punzen. In der oberen Verlängerung des Baumes befinden sich zwei fliegende Engel in einer quadratischen Marke. Unten ist ein Schild mit der Aufschrift ICXC … In der Fortsetzung des Baumes und im gekielten Abschluss das Bild von zwei Heiligen unter den Inschriften in rechteckigen Stempeln. Die Rückseite wird von einem Ganzkörperbild des Hl. Nikolaus des Angenehmen eingenommen. Oben befindet sich eine zweizeilige Inschrift. An den Enden der horizontalen Klingen befinden sich Abbildungen von Putten in rechteckigen Briefmarken. Das Kabelloch ist traditionell. Neben der für die Blütezeit charakteristischen Bildvielfalt auf Brustkreuzen erhalten die Twer- und Novgorod-Kreuze dieser Zeit Verlängerungen an den Enden des Baumes und nähern sich damit der allrussischen Massenform der Brustkreuze an. Dies unterscheidet sie deutlich von den früheren, geraden Brustkreuzen, die im Bereich des Daseins weit verbreitet waren.

Das doppelseitige Kreuz bei der Nummer 98 auf der Vorderseite trägt im mittleren Kreuz das Bild des nicht von Hand gemachten Erlösers in einem runden Medaillon, mit der kommenden Gottesmutter rechts und Johannes dem Theologen links. In der oberen Verlängerung des Baumes befindet sich eine Inschrift in zwei Zeilen MPIO / ICXC … In einem gekielten Ende das Bild von Nikolai dem Ugodnik unter der Inschrift in einem rechteckigen Stempel NIK … Im mittleren Kreuz der Rückseite befindet sich ein Bild des Hl. Sergius von Radonesch. Oben in einem rechteckigen Stempel die Inschrift CEPG … An den Enden der horizontalen Klingen befinden sich Abbildungen von siebenzackigen Kreuzen in rechteckigen Briefmarken. In der unteren Verlängerung des Baumes befindet sich ein Heiligenbild in einem rechteckigen Stempel mit einer Inschrift an der Spitze. Das Kabelloch ist traditionell.

Das Kreuz Nummer 99 trägt in der Mitte das Bild des nicht von Hand gemachten Erlösers, rechts die kommende Gottesmutter und links der Theologe Johannes. In der oberen Verlängerung des Baumes befindet sich eine Inschrift in zwei Zeilen MPCXC / IIO ? Im gekielten Ende, getrennt vom Bild des Erlösers durch eine Platte mit der Inschrift NIKI, das Bild des Märtyrers Nikita von Gotsky mit einem Kreuz in der rechten Hand. Die Rückseite ist glatt. Das Schnurloch befindet sich traditionell. Das Kreuz bei der Nummer 100 trägt in der Mitte das Bild des nicht von Hand gemachten Erlösers, rechts die kommende Gottesmutter und links der Theologe Johannes. In der oberen Verlängerung des Baumes befindet sich eine Inschrift in zwei Zeilen MPΘW / ICXCI … In einem gekielten Abschluss, in einer rechteckigen Punze, befindet sich ein Bild des Heiligen Florus mit einer Inschrift CTΘΛO unter Titel über dem Bild. Die Rückseite ist glatt. Das Schnurloch befindet sich traditionell. Den Bildern nach zu urteilen, ist das Kreuz imitierend und anscheinend von provinzieller Herstellung.

Das Kreuz bei Nummer 101 trägt in der Mitte des Kreuzes das Bild des nicht von Hand gemachten Erlösers in einem runden Medaillon, rechts die kommende Gottesmutter und links der Theologe Johannes. Oben Inschrift SHS … Darunter, in einer rechteckigen Punze, das Bild von Nikolai dem Ugodnik mit einer Inschrift über dem Bild. Kreuz, traditionell für Twer-Guss, mit einem Spitzenloch im oberen Teil. Die Rückseite ist glatt.

Kreuz Nummer 102 trägt in der Mitte des Kreuzes das Bild des nicht von Hand gemachten Erlösers in einem runden Medaillon, rechts die kommende Gottesmutter und links der Theologe Johannes. Oben ist das Bild der Dreifaltigkeit. Unten ist das Bild von Nikolai dem Angenehmen unter der Trenninschrift. Das Kreuz hat eine etwas prätentiöse Form mit kleinen Dekorationen, die oben und unten die Ausdehnung des Baumes imitieren. Horizontale Klingen mit einer leichten Verlängerung zum Ende hin. Der Kopf hat die Form eines flachen Ohres. Der hohe künstlerische Wert der Bilder und die Platzierung an der Spitze des Bildes der Dreifaltigkeit lassen vermutlich auf den urbanen Ursprung dieses Kreuzes schließen.

Kreuz Nummer 103 trägt das Bild eines unbekannten Heiligen in der Mitte des Kreuzes. In der oberen Verlängerung des Baumes steht der Retter, der nicht von Hand gemacht wurde. An den Rändern der horizontalen Klingen befinden sich runde Medaillons mit Inschriften. Am gekielten Ende befindet sich ein rundes Medaillon mit einer Inschrift. Die Rückseite ist glatt. Der Kopf hat die Form eines breiten Ohres. Der kielartige Abschluss hat dekorative Ausschnitte. Die geringe Größe des Kreuzes deutet auf seinen Verwendungszweck für Kinder hin.

Das Kreuz bei Nummer 104 trägt in der Mitte des Kreuzes das Bild des Retters, der nicht von Hand gemacht wurde, in der oberen Verlängerung des Baumes „Der vorbereitete Thron“. An den Rändern der horizontalen Klingen befinden sich dekorative rechteckige Stempel. Das gekielte Ende hat einen rechteckigen Stempel mit der Aufschrift NK … Die Rückseite ist glatt. Der Kopf hat die Form einer facettierten Perle. Das kielartige Ende hat ein speerartiges Ende. Die geringe Größe des Kreuzes deutet auf seinen Verwendungszweck für Kinder hin.

Das doppelseitige Kreuz bei Nummer 105 auf der Vorderseite trägt in der Mitte das Bild des Retters, der nicht von Hand gemacht wurde. An den Seiten, in quadratischen Punzen, rechts die kommende Gottesmutter und links der Evangelist Johannes. In der oberen Verlängerung des Baumes befindet sich eine Inschrift in zwei Zeilen. Darunter befindet sich in einer rechteckigen Punze ein Bild von Nikolai dem Ugodnik unter der Inschrift. Im mittleren Kreuz der Rückseite ist das siebenzackige Kreuz von Golgatha abgebildet. In den rechteckigen Stempeln an den Enden der Klingen befinden sich unleserliche Beschriftungen. Der Kopf hat die Form eines Ohres. Das Kreuz hat Verzierungen in Form von Vorsprüngen an den Enden der Klingen und in der Mitte der Unterklinge. Da das Kreuz nicht gekielt ist, wird es als Beispiel für die Entwicklung des Typus in der Zeit präsentiert und gehört wahrscheinlich zum lokalen Abguss der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts.

Das Kreuz mit der Nummer 106 trägt in der Mitte des Kreuzes das Bild des Retters, das nicht von Hand gemacht wurde, in einem runden Medaillon. Die kommenden sind ebenfalls in runden Medaillons platziert. Auf dem Kreuzbaum, vor dem gekielten Ende, befindet sich eine Inschrift in einem runden Stempel. Im gekielten Ende befindet sich das Bild des Heiligen Nikolaus des Wundertäters. Die Rückseite ist glatt. Der Kopf hat die Form eines nicht breiten Ohres. Das Kielende hat dekorative Ausschnitte. Nach der Ausführung des Kreuzes zu urteilen, ist es nachahmend. Kreuz Nr. 109 trägt in der Mitte des Kreuzes das Bild der Muttergottes "Das Zeichen", mit ausgewählten Heiligen an den Seiten auf horizontalen Klingen. In der oberen Verlängerung des Baumes befindet sich eine Inschrift in zwei Zeilen. Im gekielten Abschluss, getrennt durch eine Inschrift in einem rechteckigen Stempel, befindet sich ein Heiligenbild. Die Rückseite ist glatt. Der Kopf hat die Form eines breiten, facettierten Ohres mit einem Kreuz in einer Raute. Das Kreuz ist nicht geräumt und seine Zuordnung ist schwierig. Vermutlich Novgorodisches Werk.

Das Kreuz bei Nummer 107 trägt in der Mitte des Kreuzes das Bild von Christus „Weine nicht um mich Mati“mit denen, die kommen werden, rechts die Gottesmutter und links der Theologe Johannes. In der oberen Verlängerung des Baumes befindet sich ein Bild des Retters, der nicht von Hand gemacht wurde. Am gekielten Ende ist das Bild nicht klar. Der Kopf hat die Form einer facettierten Perle. Das Kielende hat kleine dekorative Ausschnitte. Die Rückseite ist glatt. Das Kreuz ist in Silber gegossen. Offensichtlich wiederholt das Bild auf dem Kreuz die Ikonographie des gleichnamigen Symbols. Ein schlechter Guss macht es unmöglich, das Kreuz genauer zu beschreiben. Vermutlich wurde die Frontklappe des berühmten Encolpion aus dem 16. Jahrhundert „Weine nicht um mich Mati“zugrunde gelegt.

Auch die Schule von Nowgorod stand nicht daneben. Auf dem unten abgebildeten Kreuz befindet sich das für Nowgorod traditionelle Bild der Muttergottes „Das Zeichen“in der Mitte des Kreuzes mit ausgewählten Heiligen.

Kreuz Nummer 108 trägt in der Mitte des Kreuzes das Bild der Muttergottes „Das Zeichen“, mit ausgewählten Heiligen an den Seiten auf horizontalen Klingen. In der oberen Verlängerung des Baumes befindet sich das Bild des Retters, der nicht von Hand gemacht wurde. In der Fortsetzung des Baumes und am gekielten Ende befinden sich zwei Heiligenbilder. Die Rückseite ist glatt. Auf dem Kreuzfeld über den Bildern sind erklärende Inschriften angebracht. Der Kopf hat die Form eines Ohres mit einem kleinen Kreuz im Rand. In der Ikonographie dieses Kreuzes steht das Kreuz Nr. 108 A.

Das Kreuz mit der Nummer 109 trägt im mittleren Kreuz das Bild des "Theotokos" das Zeichen, mit ausgewählten Heiligen an den Seiten auf horizontalen Klingen. In der oberen Verlängerung des Baumes befindet sich eine Inschrift in zwei Zeilen. Im gekielten Abschluss durch eine Aufschrift in einem rechteckigen Stempel getrennt, befindet sich ein Heiligenbild, die Rückseite ist glatt, in Form einer breiten facettierten Öse mit einem Kreuz in einer Raute Das Kreuz ist nicht geräumt und seine Zuordnung ist schwierig. Vermutlich Novgorod Arbeit.

Das doppelseitige Kreuz bei der Nummer 110 auf der Vorderseite trägt die Figur des gekreuzigten Christus in der Mitte des Kreuzes in einer etwas anmaßenden Pose. In der oberen Verlängerung des Baumes und in der unteren befinden sich drei Figuren ausgewählter Heiliger. Auf den horizontalen Klingen befinden sich Punzen mit der Gottesmutter, der Myrrhe-tragenden Frau und dem Theologen Johannes mit dem Hauptmann Longinus. Die Rückseite mit einem etwas primitiven Bild der Jungfrau von Oranta im gesamten Kreuzfeld. Ein kleines Kreuz an der Stelle des Medaillons mit der Darstellung von Christus bringt es näher an die Ikonographie der Muttergottes „Das Zeichen“. Der Primitivismus der Hinrichtung verrät den Autodidakten, der seine eigene Version des Kreuzes geschaffen hat, offensichtlich weit weg vom kulturellen Zentrum. Nach der Sättigung des Kreuzfeldes mit Bildern, der Form des gekielten Endes und des Kreuzes selbst ist die Entstehungszeit die erste Hälfte des 16. Jahrhunderts.

Das doppelseitige Kreuz bei Nummer 111 auf der Vorderseite trägt die Figur des gekreuzigten Christus in der Mitte des Kreuzes in einer etwas anmaßenden Pose, die an das Kreuz in Abb. 1 erinnert. 110. In der oberen Verlängerung des Baumes befindet sich die Inschrift NIK. Kalvarienberg in Form einer Höhle mit dem Kopf Adams. Das kielförmige Ende ist zum Mittelkreuz hin verlängert. Auf der Rückseite befindet sich ein Ganzkörperbild der Jungfrau von Oranta, das das gesamte Feld des Kreuzes einnimmt. Oben Inschrift ICX? Die große Ähnlichkeit der Ausführungsweise und die Seltenheit der Kreuze Nr. 110 und 111 lassen auf zwei Werke aus unterschiedlichen Zeiten desselben Meisters oder des Meisters und seines Schülers schließen, die möglicherweise in einem abgelegenen Kloster gearbeitet haben. Aufgrund seines charakteristischen gekielten Endes kann dieses Kreuz in das letzte Viertel des 15. Jahrhunderts datiert werden. Die Originalität des Meisters, der Ausdruck in der Darstellung der Christusfigur machen es schwierig, ihn als Schule einzuordnen.

Es sollte beachtet werden, dass Kreuze mit primitiven Bildern für diese Zeit recht häufig sind. Der Ausbau der Gießerei, die Zunahme der Bevölkerung und damit der Nachfrage waren der entscheidende Moment für die Schaffung solcher Kreuze. Meistens war die lokale Gießerei damit beschäftigt, die Produkte der zentralen Werkstätten zu gießen, aber manchmal gab es ein Angebot des Kunden für ein bestimmtes Image. Dies gilt insbesondere für Silberkreuze. Das Fehlen eines geeigneten Samples diente als Anreiz, die eigene Kreativität auszuprobieren. Der zweite Punkt ist die allmähliche Verzerrung der ursprünglichen Form und deren Korrektur. Als Ergebnis führte dies zu einer starken Verzerrung des Bildes.

Das Kreuz bei der Nummer 112 trägt in der Mitte des Kreuzes das Bild des Retters, das nicht von Hand gemacht wurde, in einer ovalen Punze, das Kreuz selbst ist gerade spitz, gleichseitig. Die Kombination mit Ornamenten in Form zusätzlicher Schlitzecken im Mittelkreuz verleiht dem Kreuz eine vierfache Form. An den Enden der Klingen sind in quadratischen Platten Buchstaben platziert. Oben NI unter dem Titel, auf horizontalen Blättern IC XC unter Titel, unten CA unter dem Titel. Die Rückseite ist glatt. Die Überschrift zu diesem Kreuz ist Kreuzen mit beweglichen Überschriften entnommen und imitiert offenbar nach Intention des Autors ein solches Kreuz. Da es sich nicht um ein Kreuz mit gekieltem Ende handelt, wird dieses Kreuz, wie die anderen unten vorgestellten Kreuze, als typisches Beispiel für verschiedene künstlerische Lösungen in der kleinen plastischen Kunst der beschriebenen Zeit in die Beschreibung aufgenommen.

Mit der Zunahme der Zahl der in Silber gegossenen Kreuze, die die Zunahme der Zahl der relativ wohlhabenden Menschen kennzeichnet, nimmt auch die Zahl der klar bestellten Artikel aus Kupferlegierung zu. Darüber hinaus gibt es eine Vereinheitlichung verschiedener Traditionen und Schulen, was angesichts der gesamtrussischen Ausrichtung der Politik, sowohl der weltlichen als auch der geistlichen Autoritäten, natürlich ist.

Wenn man über die Rolle unabhängiger Fürstentümer bei der Entwicklung der allrussischen Kultur spricht, insbesondere zum Thema dieses Buches, ist die Rolle des Fürstentums Susdal-Nischni Nowgorod hervorzuheben. Die Lage des Fürstentums an den alten Handelswegen, die politische Unterstützung der Horde trugen zu seiner Blüte bei. Aus dem Gebiet dieses Fürstentums gibt es zahlreiche Funde von Originalwerken aus Metall und Kunststoff. Insbesondere die unten abgebildeten Kreuze, Abb. 113-117, zeichnen sich durch ihre Originalität und Originalität aus. Die Zeit ihrer Existenz ist das letzte Viertel des XIV. Jahrhunderts und das erste Viertel des XV. Jahrhunderts.

Das Kreuz bei der Nummer 116 trägt im mittleren Kreuz das Bild des Retters, der nicht von Hand gemacht wurde, in einem quadratischen Stempel. Das Kreuz ist gerade, gleichseitig. Die Kombination mit einer großen rechteckigen Punze im mittleren Kreuz verleiht ihm eine Quadrifolium-Form. An den Enden der Klingen sind in quadratischen Platten Buchstaben platziert. Hoch NS, auf horizontalen Lamellen X X, unten in zwei Zeilen NI / KA … Der Kopf hat die Form einer leicht facettierten Perle. Die Rückseite ist glatt.

Kreuz Nr. 117 trägt im mittleren Kreuz das Bild des nicht von Hand gemachten Retters in einem quadratischen Stempel. Das Kreuz ist gerade, gleichseitig. Die Kombination mit einer großen rechteckigen Punze im mittleren Kreuz verleiht ihm eine Quadrifolium-Form. An den Enden der Klingen sind in quadratischen Platten Buchstaben platziert. Hoch NS, auf horizontalen Lamellen N K, unten NS … Der Kopf hat die Form einer großen abgeflachten Perle. Die Rückseite ist glatt.

Das Kreuz Nr. 118 trägt im mittleren Kreuz das Bild des Retters, das nicht von Hand gemacht wurde, in einem runden Medaillon. Gekreuzte Knochen darunter in Form eines Buchstabens NS … Das Kreuz ist gerade, mit einer leicht verlängerten Unterklinge. An den Enden der Klingen sind Buchstaben angebracht. Hoch NI, auf horizontalen Lamellen IC XC unter Titel, unten CA … Der Kopf hat die Form einer facettierten Perle. Die Rückseite ist glatt. Das Kreuz ist in Silber gegossen. Einige maßgefertigte Silberkreuze unterscheiden sich deutlich durch die Originalarbeit des Meisters und nicht durch die Wiederholung von Massentypen.

Kreuz Nr. 119 trägt in der Mitte des Kreuzes das Bild des "Schulter"-Retters in einem figürlichen Stempel. Das Kreuz ist geradlinig, gleichseitig, die Klingen werden zum Rand hin leicht breiter. Im Gegensatz zum Kreuz Nr. 95 hat der Mittelstempel ein bogenförmiges, figuriertes Ende. An den Enden der horizontalen Lamellen befinden sich geprägte Buchstaben NS, oben x, unten Z … Der Kopf hat die Form einer facettierten Perle mit einem eingedrückten Kreuz. Die Rückseite ist glatt. Das Kreuz ist in Silber gegossen.

Abschluss. Die in diesem Buch vorgestellten Gegenstände der persönlichen Frömmigkeit der orthodoxen Christen des 15.-16. Jahrhunderts sind materielle Zeugen der Bildung, Expansion und Stärkung des russischen Zentralstaats - der Moskauer Rus. Als Ergebnis der Arbeit von Künstlern, Schnitzern, Gießereiarbeitern charakterisieren diese Kunstwerke das Niveau der Kultur und Kunst dieser Zeit sowie die spirituelle Komponente des Volkes, deren Grundlage der orthodoxe Glaube war. Widerspiegeln zweifellos die Vielfalt der Kreuze des XV-XVI Jahrhunderts. die aufgabe ist sehr schwer. Neue Funde sind nicht immer bekannt. Und das zur Verfügung stehende Material selbst ist nicht so vielfältig zusammengestellt, wie wir es gerne hätten. Aber anhand der verfügbaren Informationen versuchte der Autor, einige dieser interessanten Themen der persönlichen Frömmigkeit zu systematisieren und zu beschreiben.