Fünf Abendessen an einem Abend und der Kampf um deine Würde: Wie Chormädchen vor der Revolution lebten und arbeiteten

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-16 00:01

Heute ist das Chorhören eher eine Beschäftigung für Musikliebhaber und Liebhaber akademischer oder volkstümlicher Musik. Aber im 19. Jahrhundert hörten die Chöre nicht so sehr zu, sondern gingen mit den Chören. Zigeuner, Ungarisch, Georgisch, Russisch – all dies in Bezug auf den Chor spricht nicht von Nationalität, sondern von Rolle.

Was bedeuteten die Namen der Chöre im vorrevolutionären Russland?

Das erste war natürlich das, was sich hinter dem Namen verbarg: die Zusammensetzung des Chores und die Auswahl seiner Lieder aus Folklore oder Pop Art dieser oder jener Nation. So waren die meisten Sänger und Sänger des Zigeunerchores zwar Zigeuner und Zigeuner, aber manchmal nahmen sie wegen ihrer Stimme, wegen ihrer guten Anpassungsfähigkeit an die Gesangsart, wegen ihres Talents russische Mädchen in ihre Mitte. Georgier sangen im georgischen Chor. Im russischen Chor konnte man Vertreter aller russischen Völker mit europäischem Aussehen finden.

Aber in den ungarischen Chören war es schwierig, Ungarn und Ungarn zu finden, eher waren es Chöre, die Vorstellungen von den Partys ungarischer Tycoons verkörperten: gekräuselt, hauptsächlich mit Café-Repertoire, helle osteuropäische Kostüme, darunter oft schockierende für Russen, ungarische Volksröcke bis zum Knie. Andere Chöre könnten auch „falsch“sein – der anspruchslose Teil des Publikums verstand damals wie heute den Unterschied zwischen echten Zigeuner- und georgischen Sängern und denen, die sie nur darstellen, nicht.

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts könnte es auch zu Verwechslungen mit russischen Chören kommen. Wegen der Mode für alles Russische, Folk, tief verwurzelt, erschienen nicht nur königliche Maskeraden in "russischen" Kostümen, sondern auch Chöre, die Dorflieder in Sarafans (viel schöner als echte) und Nachahmungen ihrer Autoren aufführten. Der übliche russische Chor war eher auf Romantik spezialisiert. Die Romanze wurde auch in das Repertoire der Zigeunerchöre aufgenommen.

Chor und Moral

Aufgrund der Tatsache, dass in der klassischen Literatur einzelne Erwähnungen von Chorsängern normalerweise im Kontext einer ganz bestimmten Art von Vergnügen zu finden sind, werden in den Köpfen späterer Generationen von Russen, die die Chorkultur nicht fanden, Chormädchen mit Prostitution in Verbindung gebracht. Tatsächlich ist diese Ansicht sowohl wahr als auch falsch.

Sehr oft versammelten unehrliche Tänzer Sänger mit sehr mittelmäßigen stimmlichen Fähigkeiten zu einer Tour durch die Provinz, und solche Ensembles wurden von Bordellen auf der Straße gehänselt: Für Provinzkaufleute bedeutete es, mit einem Gastsänger zu spinnen, um irgendwie aufzuholen der Prinz, der seine Herrin-Ballerina enthielt, und sie kauften sich gerne Abende in Gesellschaft von Chormädchen. Aber auch die gebrochenen ungarischen Chöre hatten manchmal eine Regel – schau unter den Rock, du kannst ihn sogar anfassen, aber keine Spaziergänge in Klassenzimmer oder Zimmer. Dies machte die Chormädchen in den Augen der Gesellschaft nicht mehr respektiert, erlaubte ihnen aber dennoch, den Rest ihrer Würde in ihren eigenen Augen zu behalten.

Nach der Aussage von Amfiteatrov, dem Autor physiologischer Essays über die Moral der Moskauer Chormädchen, herrschte jedoch in vielen Chören eine ziemlich strenge Moral, und die Sängerin, die sich entschied, sich nicht zu verkaufen, sondern sich zu einer ständigen Schirmherrin zu machen, konnte von ihren Freunden heftig diskutiert werden. Nach den Aussagen von Amfitheatrov und Théophile Gaultier herrschte in Zigeunerchören die gleiche Strenge - mit einem externen Ehrenbürger, wenn ein Mädchen es sich leisten konnte, auf dem Schoß des Gastes zu sitzen und aus seinem Glas zu trinken. Die Gäste respektierten normalerweise die Strenge der Zigeunersänger, obwohl sie nicht nur für Städtereisen gerufen werden konnten, sondern auch für das ungezügelteste Trinken, wo ein gewöhnliches Moskauer russisches Chormädchen niemals hingehen würde.

Eine besondere Kultur

Aufgrund des besonderen Arbeitsplans und einiger Vorurteile waren die Chormädchen relativ isoliert vom öffentlichen Leben. Infolgedessen bildeten sie ihre eigenen inneren Lebensregeln, die anderen Mädchen fremd erscheinen würden.

Zum Beispiel war es für die Chormädchen eine Ehrensache, selbst wenn sie Frühstück und Mittagessen verweigerten, jeden Tag Seidenkleider zu tragen. Demonstrative, aber nicht sehr gefährliche Selbstmorde waren in Mode, wenn die Sängerin mit etwas vergiftet wurde - und sie würden sicherlich im Freundeskreis davon erzählen. Außerdem wurde alles, was eigentlich mit dem Tod zu tun hatte - der Anblick eines Friedhofs, ein Mönchstreffen usw. - abergläubisch gefürchtet.

Obwohl es für viele eine Schande war, einen Gönner zu haben, war es für einen Chor fast obligatorisch, einen Liebhaber zu haben, den sie mit Geschenken überschüttete und unter seiner Schönheit, Gleichgültigkeit und Gier litt. So nahmen obszöne außereheliche Affären einen Schimmer von edlem Drama an. Auf der Suche nach der Wärme der Seele schlossen sich die Chorsänger zu besten Freunden zusammen. Außerdem war die Freundschaft hart, der Austausch von Geschenken mit anderen Freunden wurde mit Verachtung geahndet. Dafür wurden die Sängerinnen oft der lesbischen Liebe verdächtigt, aber Amphitheatrov bezeugt, dass sie unter Chormädchen immer noch eine Seltenheit war.

Dieselbe Amfitheatrov behauptet, dass die Chorfrau, da sie wusste, wie sehr sie mit ihrer Arbeit in Restaurants in die Augen anderer gefallen war, immer noch selten die Grenze zur Prostitution überschritten hatte und ihre Arbeit als vorübergehende Drecksarbeit wahrnahm, die es ihr ermöglicht, in Erwartung einer Unterbrechung zu unterbrechen heiraten oder Geld sparen. Das Geld floss meist in den Kauf eines kleinen Hauses, in dem Zimmer an Studenten oder Näherinnen vermietet wurden - das heißt, viele Chormädchen waren zukünftige Mieterinnen, wenn auch auf anspruchslosem Niveau.

Sie verließen den Chor auf andere Weise. Amfitheatrov schreibt: „Es gibt nur wenige Schönheiten in russischen Chören, obwohl eine hässliche Frau mit einem Gesicht, das das Publikum verzagt, selbst für eine gute Stimme selten in den Chor aufgenommen wird: es sei denn, sie hat ein außergewöhnliches Talent. Doch das Talent sitzt nicht lange im Chor: Entweder locken die Zigeuner weg, oder es gibt einen Ausbeuter von den vorbeiziehenden Provinzunternehmern oder Kleindarstellern und nimmt eine Frau mit Stimme und "Funken Gottes" hinter sich, egal wie hässlich sie ist, auf die Operetten- oder Varietébühne. Sie können eine Reihe von Schauspielern nennen, die - an sich eine Blattlaus hinter den Kulissen - zu den Menschen gingen und sich am Zug ihrer talentierten Frauen, ehemaligen Chormädchen, festhielten.

Die Chormädchen selbst mieteten Zimmer, die kleinsten und billigsten, zu denen die Besitzer normalerweise keine Gäste mitbringen durften - aber es waren die Chormädchen, die versuchten, keine Gäste einzuladen, um nicht "zu verschmieren", keinen Fleck zu hinterlassen auf sogar einen minderwertigen, wenn auch erbärmlichen, aber Ruf. Und das trotz der Tatsache, dass in Restaurants Chormädchen und Gäste immer auf das "Du" waren und beim Abendessen gemeinsam tranken.

Es gehörte übrigens zu den Aufgaben des Chores, möglichst viele Gäste zum Essen zu bewegen. Am Abend wurde ihr mehr als eine Flasche Champagner und mehr als ein Hühnchen bestellt. Natürlich hat das Chormitglied nur einmal am Abend gegessen. Der Rest wurde immer wieder getragen und dann wieder in die Küche gelegt.

Abschließend können wir den besonderen Stolz der Chorsänger festhalten. „Die Sängerin fühlt sich außerhalb der Gesellschaft und schätzt diejenigen, die sie als anständige Frau behandeln, sehr. Keiner von ihnen wird beleidigt sein, wenn ein häufiger Besucher, der die Sängerin auf der Straße getroffen hat, sich nicht vor ihr verbeugt, besonders wenn er nicht allein ist, sondern mit einer Dame. Aber sich unter solchen Umständen vor dem Sänger zu verneigen bedeutet, einen Freund zu gewinnen “, bemerkte auch Amphitheater.

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