Inhaltsverzeichnis:
- Kindheitsglaube und Wendepunkt
- Lomonosov der Altgläubige
- Kampf gegen kirchliche Rituale
- Verurteilung der Synode und Beschwerden an die Kaiserin
Video: Was hat den Konflikt zwischen Christian Lomonosov und der Kirche verursacht?
2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-16 00:01
Der Name von Mikhail Lomonosov wird heute mit einer lauten historischen Figur in Verbindung gebracht, aber seine wahren wissenschaftlichen Verdienste sind nicht jedem bekannt. Ein Vierteljahrhundert lang arbeitete dieser Mann als zwei wissenschaftliche Institute - Naturwissenschaften und Humanitäre. Der Umfang seiner wissenschaftlichen Entwicklungen ist erstaunlich. Als Grundlage seiner Berufung zur chemisch-wissenschaftlichen Spezialisierung wurde er in den Kreisen von Physikern, Astronomen und Historikern bekannt und galt als begabter Dichter. Aber auch eine andere Seite von Lomonosovs Persönlichkeit ist bekannt - die kirchenfeindliche. Gleichzeitig blieb der Wissenschaftler zeitlebens ein tief religiöser Mensch.
Kindheitsglaube und Wendepunkt
Religiöse Grundlagen wurden in Lomonosov von früher Kindheit an eingeflößt. Seine Mutter stammte aus der Familie eines Diakons und eines Hammers. Elena Ivanovna sah in ihrem Sohn das Potenzial für den geistlichen Dienst und widmete ihn fleißig dem christlichen Glauben. Der Vater des Jungen beteiligte sich aktiv am Bau einer neuen Kirche in seinem Heimatdorf. Und während der Bauarbeiten versammelten sich die örtlichen Gemeindemitglieder in ihrem Haus.
Lomonosov erhielt seine erste Ausbildung im Psalter von einem Dorfdiakon, der das Kind in den regulären Gottesdienst einführte. Die wissenschaftliche Biographie des Wissenschaftlers bezeugt, dass er bereits als Kind als bester Vorleser in der Pfarrkirche galt und sich sogar zu professionellen Äußerungen gegenüber den Amtspfarrern der Pfarrei wagte. Doch nach dem frühen Tod seiner Mutter und der Heirat seines Vaters mit seiner neuen Auserwählten geriet der Junge in eine geistliche Krise, die sein Verhältnis zur Kirche stark beeinträchtigte. Das Beichtbuch der Kirche vermerkte, dass Michael sich weigerte, in Begleitung seines Vaters und seiner Stiefmutter an der Beichte mit dem Abendmahl teilzunehmen. Nach einiger Zeit führte der Weg der zukünftigen Koryphäe der russischen Wissenschaft zum Schisma.
Lomonosov der Altgläubige
Biographen brachten die Anziehungskraft des jungen Lomonosov aus mehreren Gründen mit den Altgläubigen in Verbindung. Zum Beispiel glaubte der Autor einer Monographie über Michail Lomonossow, Shubinsky, der Grund sei die Ablehnung der harten Zurückgezogenheit, die er während seines Aufenthalts im Solovetsky-Kloster in Betracht zog. Aber die Hauptversion ist, dass der Grund im unbändigen Streben nach Wissen liegt, Literatur liest, das Wesen von Phänomenen begreift.
So oder so verließ der Wissenschaftler für zwei Jahre die Welt der Altgläubigen einer starken und sehr einflussreichen Gemeinschaft im russischen Norden, an deren Spitze die Denisov-Brüder standen. In der Realität der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts galten sie zu Recht als gebildete, nicht standardisierte und fortgeschrittene Menschen. Aber später, als der Typ den Weg eines großen Wissenschaftlers einschlug, passte die alte Umgebung nicht mehr zu ihm. Es ist nicht genau bekannt, wie lange er mit dem Schisma in Kontakt blieb, aber am Ende wurde dieser Faden durchtrennt. Und schon in seinen reifen Jahren nannte Lomonosov die Altgläubigen "Aberglauben".
Kampf gegen kirchliche Rituale
Die wissenschaftlichen Interessen von Michail Wassiljewitsch stellen ihn vor ein ernstes Dilemma – wo verläuft die Grenze zwischen religiösem Glauben an die Wahrheit der Kirche und wissenschaftlichen Erkenntnissen? Lomonosov begann zunehmend an der Standhaftigkeit christlicher Dogmen über die Weltordnung zu zweifeln und versuchte alle möglichen Phänomene durch wissenschaftliche Erfahrung zu prüfen. Diese Position wurde durch die Stimmung der Aufklärung begünstigt, die zu einem Umdenken etablierter Werte führte.
Der neugierige Geist des Forschers hinterfragte die jahrhundertealten kirchlichen Traditionen. Die radikalsten Gedanken des Wissenschaftlers betrafen einige christliche Bräuche, die er in seinem Werk "Über die Erhaltung und Fortpflanzung des russischen Volkes" ausführlich beschrieb. Er hielt es für unannehmbar, junge Männer und Frauen zum Mönchtum zu verleiten, vom Standpunkt der Entwicklung und Fortpflanzung einer gesunden Nation. Lomonosov wandte sich auch gegen die Taufe von Säuglingen im Winter mit kaltem Wasser, die Krankheiten und sogar den Tod von Kindern hervorruft. Als schädlich bezeichnete er das anstrengende Fasten, dem meist Völlerei beim Fastenbrechen folgte.
Aber der Klerus hat das Beste aus dem großen Wissenschaftler herausgeholt. Lomonosov war kein Gegner der Institution Kirche. Aber er war empört über die offenkundigen Laster einiger Vertreter des orthodoxen Klerus. In seinen literarischen Werken verurteilte er Wüstlinge, Trunkenbolde, Fanatiker und Unwissende unter den Provinzpriestern. Laut dem Wissenschaftler kann nur ein Diener des Altars, der in der Lage ist, ein wahrhaft rechtschaffenes Leben gemäß den Geboten Gottes zu führen, als geistlicher Lehrer bezeichnet werden. Als solche Nachahmungsbeispiele nannte Michail Wassiljewitsch die Namen der ihm bekannten protestantischen deutschen Pfarrer.
In seinen spirituellen Vorlieben stand Lomonosov den westlichen Aufklärer-Deisten des 18. Jahrhunderts nahe, für die Gott das Prinzip des Lebens der Natur nach ihren Gesetzen war. Ein echter Wissenschaftler war für ihn der Entdecker der Schöpfung Gottes, der die Harmonie des in der Natur verkörperten Planes Gottes kannte. Eine solche wissenschaftsfeindliche Weltanschauung aus Sicht der orthodoxen Kirche wurde als Unglaube empfunden, daher wurde Lomonosov regelmäßig dem Druck von Kirchenmännern ausgesetzt, die in Predigten Angriffe auf die Naturwissenschaft äußerten.
Verurteilung der Synode und Beschwerden an die Kaiserin
Lomonosovs Feindschaft mit den Kirchenmännern spiegelte sich in seinen poetischen Werken wider. Eines davon war das Gedicht "Hymn to the Beard", das die russischen "bärtigen Männer" wütend verspottete. Als die "Hymne an den Bart" bekannt wurde, waren die Kirchenmänner wütend. Elizaveta Petrovna wurde im Namen der Synode ein ausführlicher Bericht über gottlose Verse vorgelegt, die eine Bestrafung Lomonossows fordern. Dies könnte dem Wissenschaftler ernsthafte Probleme drohen, denn solche Angriffe wurden im 18. Jahrhundert hart bestraft. Aber Lomonosov wurde anscheinend durch das Eingreifen hoher Gönner, insbesondere Schuwalows, gerettet. Aber es gab Aufregung um diese Arbeit.
Alle seine Feinde griffen den Wissenschaftler mit Flugschriften und Verleumdungen an, die Polemik dieser literarischen Duelle war aggressiv und grob. Und dieser Fall war bei weitem nicht der einzige öffentliche Skandal zwischen dem ehrwürdigen Akademiker, Anhängern der traditionellen Kirche und der Heiligen Synode. Aber gleichzeitig war es Lomonosov, der die lobende Inschrift auf dem Grabstein des heiligen Demetrius von Rostov, einem verehrten Geistlichen, verfasste. Da Lomonosov die Unvollkommenheit der Synode intolerant war und eine Reform des utopischen Kirchenlebens forderte, blieb er gläubig.
Und der berühmte russische Künstler Vasily Perov wurde für ein Gemälde fast ins Exil geschickt "Ländliche religiöse Prozession zu Ostern".
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