Mysteriöse Serpentinen-Ikonen: Zur Entstehung von Serpentinen-Kompositionen auf altrussischen Bildern

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-16 00:01

Unter den Antiquitäten des russischen Mittelalters nehmen runde Anhänger-Medaillons einen ganz besonderen Platz ein, auf deren einer Seite ein kanonisches christliches Bild (Christus, die Muttergottes, der Erzengel Michael oder verschiedene Heilige) zu sehen ist die andere - eine "schlangenförmige Komposition" - ein von Schlangen umgebener Kopf oder eine Figur.

Was ist eine Spule

Sie tauchten im XI. Jahrhundert in Russland auf, verbreiteten sich im XII.-XIV. Jahrhundert, verfielen dann jedoch schnell, obwohl einige Exemplare aus dem 18. Jahrhundert bekannt sind.

Solchen Anhängern wurde der Name "Serpentinen-Amulette" zugewiesen, aber das Vorhandensein kanonischer Bilder weist darauf hin, dass es sich tatsächlich um Ikonen handelte (wenn es keine Serpentinen-Kompositionen auf der Rückseite gab, wären sie so genannt worden).

Daher erscheint es richtiger, solche Medaillons nicht "Amulette" zu nennen (obwohl natürlich jede Ikone in gewissem Sinne ein kanonisch zugelassenes christliches Amulett ist), sondern immer noch genau schlangenförmige Ikonen.

Zwar gab es in Byzanz Serpentinen ohne Ikonen auf der Vorderseite (sie wurden durch Verschwörungstexte aus der "Hysterie" ersetzt), die wirklich nicht anders als Amulette genannt werden können.

Klassifizierung von Serpentinensymbolen

Die erste russische Veröffentlichung solcher Ikonen war eine Notiz von V. Anastasievich über die "Tschernigow-Hrywnja" - eine Goldspule, die in einer ländlichen Siedlung in der Nähe von Tschernigow gefunden wurde (Anastasievich, 1821). Das Interesse an ihnen ließ nie nach, und eine lange Reihe verschiedener Veröffentlichungen wurden von T. V. Nikolaeva und A. V. Chernetsov (1991), in dem die Typologie der Serpentinen aus den ikonischen Bildern auf der Vorderseite abgeleitet wurde.

Dieser Ansatz erscheint durchaus berechtigt, aber nicht der einzig mögliche. Daher habe ich ein anderes Klassifikationsschema vorgeschlagen, das davon ausgeht, dass die Originalität dieser Gruppe von Antiquitäten gerade durch die schlangenförmigen Kompositionen auf der Rückseite der Ikonen gegeben ist, die sich in der Tat auf zwei Klassen reduzieren, die durch die Ikonographie und das Allgemeine bestimmt werden Gestaltung solcher Kompositionen.

Klasse 1 - mit einem menschlichen Kopf in der Mitte der Komposition, von dem Schlangen in verschiedene Richtungen divergieren. Die meisten Forscher sind sich einig, dass der Kopf der Gorgone Medusa auf diese Weise dargestellt werden könnte, obwohl diese Interpretation (mit Schlangen, die aus dem Kopf wachsen) nicht die charakteristischste für die antike Kunst war.

Am häufigsten wurde die Gorgone als geflügeltes Monster mit langen Reißzähnen und einer hervorstehenden Zunge dargestellt. Die Schlange auf dem Kopf der Gorgone (von 2 bis 12 Exemplaren) ist im Durchschnitt nur in einem der acht antiken Bilder dieses Monsters zu finden.

Auch eine Ähnlichkeit der Darstellungen auf den Serpentinen mit den spätantiken Gorgoneionen (dem Gorgonenkopf auf dem Brustpanzer) ist nicht zu leugnen; außerdem erschien die "Jungfrau Gorgonia" mit einem Schlangenkopf in dem beliebten mittelalterlichen Roman "Alexandria".

Es gibt jedoch andere Standpunkte zu dieser schlangenförmigen Zusammensetzung, unter denen die Annahme am gewichtigsten zu sein scheint, dass Schlangen hier Krankheiten (oder Dämonen von Krankheiten) bedeuten, die sowohl durch die mystische Handlung einer Verschwörung als auch durch die göttlichen von einer Person vertrieben werden Macht personifiziert durch Symbolbilder auf Serpentinen.

Daher schlagen wir vor, die Bilder auf den Serpentinen dieser Klasse in Zukunft rein bedingt "Gorgon" zu nennen, wobei zu berücksichtigen ist, dass sie auf tiefen Schichten der Volksvorstellungen über "mystische Medizin" und ihre Dämonologie basieren, die nur eine Äußere Ähnlichkeit mit einigen Interpretationen des Aussehens der Gorgone.

Klasse 2 - mit einem weiblichen "Serpentinen"-Monster (nach der betonten Brust zu urteilen), dessen Beine sich in 11-13 Schlangen verzweigen (bei einer Reihe von Serpentinen scheinen Schlangen aus dem Körper des Monsters zu wachsen), und die Hände halten sich daran fest Sie. In Bezug auf dieses Bild wurde vorgeschlagen, dass die Bronzestatue der Scylla, die nach der Aussage von Nikita Choniates auf dem Hippodrom in Konstantinopel stand, als Prototyp dafür dienen könnte. Wenn diese Hypothese zutrifft, könnten Serpentinen der Klasse 2 erst vor 1204 erschienen sein, da diese Statue (zusammen mit allen anderen) nach der Eroberung Konstantinopels durch die Kreuzfahrer zu einer Münze eingeschmolzen wurde, was bedeutet, dass das sichtbare Bild, das kann für die Wiedergabe auf Spulen verwendet werden.

Wie auch immer eine solche Hypothese betrachtet wird, es ist offensichtlich, dass die beiden existierenden ikonographischen Schemata schlangenförmiger Kompositionen auf unterschiedliche Prototypen zurückgehen und letztlich zwei unterschiedliche Traditionen der Darstellung der "Hysterie" demonstrieren, gegen die sich die schlangenförmigen Verschwörungen richteten.

Die überwältigende Mehrheit der russischen Serpentinen und alle heute bekannten byzantinischen gehören zur Klasse 1, während die Klasse 2 durch nicht mehr als 1/6 der Medaillons repräsentiert wird.

Zeichen der Kompositionen 1 und 2 der Klassen überschneiden sich praktisch nicht, die einzige Ausnahme ist die bereits erwähnte "Chernihiv grivna" (eine Spule der Klasse 2, die nur drei Repliken hatte), bei der Schlangen nicht nur aus den Beinen, sondern auch aus dem Kopf hervorgehen der weiblichen Figur.

Dies ist jedoch der einzige Fall, um ein "hybrides" Bild basierend auf den Kanons der Klassen 1 und 2 zu erstellen.

Ikonographie von Serpentinenbildern

In letzter Zeit sind mehrere Veröffentlichungen erschienen neue Serpentinenfunde in der Nähe von Suzdal und Weliki Nowgorod, in dem jedoch die Frage nach dem Ursprung der schlangenförmigen Ikonographie nicht berücksichtigt wurde.

Dieses Thema wird jedoch in einem anderen Werk angesprochen, das eine Zusammenfassung von Funden aus Weliki Nowgorod darstellt, wobei alle 12 dort zum Zeitpunkt der Veröffentlichung bekannten Medaillons berücksichtigt wurden.

Die Autoren zogen es vor, diese kleine Sammlung nach den Bildern auf der Vorderseite zu unterteilen, was in 4 Typen resultierte - mit dem Erzengel Michael, der Gottesmutter Oranta, der Kreuzigung, St. George. Drei Arten von Serpentinen tragen das Bild der "Gorgon" auf der Rückseite, und eine Art (mit der Kreuzigung), repräsentiert durch drei identische Muster, ist die "Scylla". Letzteres ist in Form einer menschlichen Figur "in voller Länge" ohne offensichtliche Geschlechtszeichen dargestellt, von deren Armen, Beinen und Körper Schlangen abgehen, deren Interpretation äußerst bedingt ist und nur durch den Vergleich mit anderen Medaillons klar wird dieser Klasse.

Forscher der Novgorod-Serpentinen stellten die etablierte Meinung in Frage, dass das Bild der "Gorgon" einen bestimmten Dämon ("Hysterie" oder in russischsprachigen Versionen von Verschwörungen "dyna") personifizierte.

Die Serpentinenkomposition der Klasse 1 wurde von diesen Forschern auch direkt als Abbild des direkt abgeschnittenen Kopfes der Medusa der Gorgone wahrgenommen, da seine Eigenschaften in einigen mittelalterlichen literarischen Werken erwähnt wurden. Inzwischen wurde immer wieder betont, dass dieses Bild semantisch äußerst komplex ist und ein so eindeutiges Verständnis davon kaum richtig sein dürfte.

Darüber hinaus akzeptierten die Forscher der Novgorod-Antiquitäten die Hypothese über die Interpretation der zweiten ikonographischen Klasse (mit dem "Serpentinen"-Monster), da "die gegebene Beschreibung von Scylla nicht vollständig mit dem Bild auf den Serpentinen übereinstimmt" und " es ist unklar, auf welchen Monstern sich Scyllas Torso verzweigte", und außerdem "die Figuren auf den Serpentinen … in der Regel bekleidet, während Scylla im Hippodrom nackt war". Als Ergebnis wurde geschlossen, dass auf den Spulen dieser Klasse "die gleiche Gorgone, einfach vor dem Tod dargestellt" platziert wurde.

Die vorgebrachte Kritik bedarf einer eingehenden Betrachtung. Zunächst hatte Medusa Gorgon vor ihrem Tod nach allen Versionen des Mythos einen gewöhnlichen weiblichen Körper, jedoch mit Flügeln auf dem Rücken. Es ist kein einziges Bild oder eine einzige Beschreibung bekannt, in der die Aufteilung ihres Körpers unterhalb der Taille in Schlangen gezeigt wurde. Daher ist der zuletzt zitierte Satz unserer Kritiker grundsätzlich falsch: Das "Schlangen"-Monster ist keine Gorgone.

Was "alle" Details der Scylla-Statue in Konstantinopel angeht, so ist es aufgrund der offensichtlichen Unterschiede in Größe, plastischer Lösung und Stil dieser völlig unterschiedlichen Monumente unmöglich, ihre genaue Wiederholung auf kleinen Medaillons zu erwarten.

Was die "Nacktheit" der Figur von "Scylla" anbelangt, so gab es ein Missverständnis im Zusammenhang mit der begrenzten Auswahl von Nowgorod: Auf den meisten Medaillons der Klasse 2 ist die Figur von "Scylla" genau nackt mit betonter Brust dargestellt. Und nur bei einer Reihe von Novgorod-Serpentinen (mit der Kreuzigung) wurde diese Figur „angezogen“und alle Geschlechtsmerkmale wurden entfernt.

Wahrscheinlich führte ein bestimmter Meister in Nowgorod die "Zensur" des Erscheinens der "Scylla" durch. Der Datierung der Funde nach zu urteilen, erfolgte das Umdenken im Bild des Ungeheuers erst relativ spät, im 12. Jahrhundert.

Obwohl die Autoren der Nowgoroder Fundsammlung die Serpentinen mit der Kreuzigung und "Scylla" dem 11. gemacht. Die Fundzusammenhänge selbst sind eher vage und lassen ein deutlich späteres Datum ihrer Einlagerung in die Schicht und damit das Erscheinungsbild der Dinge dieser Serie zu.

Von den drei Funden solcher Serpentinen stammt einer aus dem Straßenpflaster der Velikaya-Straße (Nerevsky-Ausgrabungsstätte), aus dem Horizont der ersten Hälfte des 12. in diese offenen Komplexe sowohl früher (in Bezug auf die dendrochronologische Datierung) als auch später zu gelangen. Letztere Variante erscheint wahrscheinlicher, da eine intensive Wohnbebauung an der Fundstelle erst in der zweiten Hälfte des 12. – frühen 13. Jahrhunderts auftritt.

Zwei weitere Funde von Spulen mit "Scylla" stammen aus der Schicht der zweiten Hälfte des 12. Jahrhunderts. auf dem Anwesen E der Ausgrabungsstätte Troitsky.

Paradoxerweise datieren die Autoren der Veröffentlichung diese Funde „spätestens ins 11. Jahrhundert“, was dem Kontext ihrer Entdeckung widerspricht. Ein so frühes Auftreten von Spulen hier wird damit begründet, dass in der ersten Hälfte des 11. Jahrhunderts. auf dem Gut E wohnte ein Priester. Ob dies bedeutet, dass die Autoren Kleriker als Nutzer und Vertreiber von kanonisch mehrdeutigen Ikonen betrachten, wird nicht geklärt, aber der Kontext des Artikels führt genau zu diesem Schluss.

Wahrscheinlicher scheint jedoch der Wunsch kirchlicher Kreise, Serpentinen aus der Kultpraxis zu eliminieren, und sie gehörten daher kaum einem Geistlichen an, so dass die Verbindung der gefundenen Serpentinen mit frühen Ausgrabungsablagerungen am wenigsten wahrscheinlich erscheint. So erlauben alle Novgorod-Funde die Datierung lokaler Serpentinen mit Bildern von "Scylla" frühestens in der zweiten Hälfte des 12. könnte durchaus einer Zensur unterzogen worden sein.

Wer ist Scylla und wie ist sie erschienen?

Kehren wir zur Argumentation der Gegner der Zuschreibung des Serpentinendämons zurück, der in der skulpturalen Komposition des Konstantinopel-Hippodroms "unklar ist, auf welchen Monstern sich der Körper von Scylla verzweigte", die Gefährten des Odysseus verschlang. Um diese Frage zu beantworten, sollte man die berühmten Bilder von Scylla in Betracht ziehen, die in der Antike und im Mittelalter existierten.

Scylla (oder Skilla, altgriechisch. Σκύλλα - "bellen") wurde weithin bekannt dank Homer, der in den Abenteuern des Odysseus eine Episode mit der Passage seines Schiffes an diesem Monster beschrieb. Homeric Scylla hatte 12 Pfoten und sechs Köpfe mit drei Zahnreihen. Scylla lebte in einer Höhle und jagte Meeresbewohner und Segelschiffe, und sie implizierte keinen weiblichen Körper. Als das Schiff von Odysseus das Monster einholte, packte es sofort sechs seiner Gefährten, d.h. jeder der Köpfe erhielt seine Beute (Homer. Odyssey. XII. 85-100, 245-259, 430). Aus dieser Beschreibung geht hervor, dass die Köpfe zu einer Art drachenähnlichem Monster gehörten und lange Hälse hatten, dank denen sie die Matrosen auf dem Deck des Schiffes erreichen konnten. In der antiken bildenden Kunst ist eine solche Interpretation des Bildes der Scylla jedoch überhaupt nicht bekannt, sondern eine ganz andere Ikonographie fand breite Popularität.

Zu den frühesten erhaltenen Bildern von Scylla gehört eine Keramikfigur aus dem 5. Jahrhundert. BC. von der Insel Milos, aufbewahrt im British Museum. Dies ist eine Frau, deren Körper unterhalb der Taille in einen Drachenschwanz übergeht und die Vorderteile der Hundekörper aus dem Bauch des Monsters wachsen (ihnen verdankt sie ihren Namen "Barking"). Auf einer Reihe von Bildern des 5. – 4. Jahrhunderts. BC. Scylla hat zwei große Drachenflügel, die vor allem an Fledermausflügel erinnern, und hält ein Ruder in den Händen, mit dem sie nach ihren Opfern schwingt.

Auf einer beträchtlichen Anzahl sowohl klassischer als auch hellenistischer Bilder von Scylla auf rotfiguriger Keramik, Bronze- und Silberspiegeln, Falars, anderen dekorativen Tellern, Münzen und Edelsteinen wurde sie mit einem weiblichen Torso, aber den vorderen Körperteilen der Hunde dargestellt wurden notwendigerweise unter dem Gürtel platziert und anstelle von Beinen - ein dicker Drachenschwanz. Diese Interpretation deckt sich vor allem mit der Version der Legende, nach der Scylla eine schöne Nymphe war, die Tochter der Göttin der wilden Meereswellen Crateida und des hundertköpfigen Riesen Triton.

Sie verwandelte sich in ein Monster dank der Zauberin Kirka (Circe), die sie eifersüchtig auf den Meeresgott Glaucus machte und dem Teich, in dem die Nymphe gerne schwamm, einen Trank hinzufügte. Die Geschichte von Scyllas Verwandlung in ein Monster wird von Ovid bunt beschrieben (Metamorphosen, XIV. 59-67):

Zahlreiche Abbildungen von Scylla auf rotfigurigen Vasen deuten darauf hin, dass die gegebene Beschreibung nicht das Produkt der Erfindung des großen Dichters war, sondern genau dem Bild entsprach, das Jahrhunderte zuvor entstanden war.

Gleichzeitig wurde Scylla auch in der Antike an einigen Stellen ohne Hundekörper, aber gleichzeitig als Serpentin dargestellt, insbesondere auf einigen etruskischen Bestattungsurnen und -vasen. Zur gleichen Zeit in Etrurien des 5. Jahrhunderts. BC NS. Es waren auch ganz traditionelle hundeköpfige Bilder von Scylla bekannt, aber im Gegensatz zur griechisch-römischen Ikonographie stellten die Etrusker dieses Monster mit zwei Schlangenbeinen dar.

Bereits in der Spätantike änderte sich die Interpretation der Scylla-Figur etwas: Die Flügel verschwanden und die Verzweigung des Unterkörpers in zwei Schlangen-Drachen-Körper trat immer häufiger auf.

Zur Römerzeit gehört auch eine Marmorkomposition, die zu Beginn des 1. Jahrhunderts im Auftrag des Kaisers Tiberius geschaffen wurde. ANZEIGE um seine Villa in Sperlonga (südlich von Rom, am Meer) zu dekorieren. Die im Archäologischen Museum Sperlonga ausgestellte Rekonstruktion der Scylla-Statue folgt den frühen Vorbildern mit der hundeköpfigen Verzweigung ihres Körpers. Laut Professor B. Andrea handelte es sich um eine Kopie eines Bronze-Originals, das in Rhodos um 1900 hergestellt wurde. 170 v. Chr., und das Original selbst wurde später nach Konstantinopel transportiert und im Hippodrom installiert.

Die Hypothese des rhodischen Ursprungs der Skylla von Konstantinopel ist sicherlich durchaus akzeptabel, aber das Fehlen zuverlässiger Beweise für die Bewegung der Statue von Rhodos nach Konstantinopel erlaubt es uns nicht, diese Hypothese als die einzig mögliche zu betrachten. Da im Hippodrom keine Hinweise auf die Herkunft der Scylla-Statue erhalten sind, ist nicht auszuschließen, dass sie zu einem späteren Zeitpunkt entstanden ist und eine ganz andere Ikonographie aufweist. Was ist es?

Ganz zu schweigen von der Tatsache, dass Bilder von Scylla in spätrömischer oder frühbyzantinischer Zeit entstanden sein könnten, die Homerics Beschreibung dieses Monsters illustrieren, gibt es ein weiteres Bild, das sowohl der Statue als auch den Bildern auf den Serpentinen zugrunde liegen könnte - wir sind über die Sirene sprechen.

In der Antike und in der Römerzeit wurde die Sirene hauptsächlich als Vogel mit weiblichem Kopf dargestellt, d.h. in der homerischen Interpretation in der Odyssee. Neben dieser absolut dominanten Ikonographie in der antiken Kunst gab es jedoch eine andere Version des Sirenenbildes - in Form eines schlangenbeinigen Monsters mit einem weiblichen Torso (anstelle von Beinen hatte es dicke Schlangenschwänze).

Ein Beispiel dafür ist die Marmorskulptur einer zweischweifigen Sirene aus dem Tempel der Desponia in der Stadt Likosoura (Peloponnes, Griechenland, 2. Jahrhundert v. Chr.). Diese Version von Sirenen ist selten und wird deutlich an den Rand gedrängt; Der Ursprung der Ikonographie solcher Sirenen wurde nicht untersucht, und es ist möglich, dass sie mit Bildern von Serpentinengöttinnen - gewöhnlichen indoeuropäischen chthonischen Dämonen - in Verbindung gebracht wird.

Nach dem Zusammenbruch des Römischen Reiches und einer radikalen Veränderung der Bevölkerung Europas im frühen Mittelalter wurde das Bestiarium Europas mit einer dritten Version der Sirenen aufgefüllt - in Form einer nackten Frau mit einem Fischkörper von ihrer Taille.

Der Glaube an solche weiblichen Dämonen, genannt "Meerjungfrauen", "Undinen", "Melusinen", war unter allen germanischen, baltischen und slawischen Völkern Europas weit verbreitet.

Sirenenfische lockten und töteten Seeleute, schleppten sie mit sich auf den Meeresgrund und waren damit nicht nur alten Sirenenvögeln, sondern auch Scylla nahe. Besonders verbreitet wurde das Bild einer Sirene mit zwei Fischschwänzen, die sie mit ihren eigenen Händen hielt ("sirena bicaudata", also zweischwänzig).

Zweischwanzsirenen waren in Hellas jedoch bereits in der Spätantike bekannt (eine Statue in der Stadt Likosura auf dem Peloponnes), doch verbreitete sich dieses Bild erst im Mittelalter.

Die berühmtesten Darstellungen der zweischwänzigen Sirenen sind die Mosaiken auf den Böden der Kathedralen in Pesaro (Provinz Rimini) und Otranto in Italien: Dieses Monster hat einen nackten weiblichen Torso und anstelle von Beinen zwei Fischkörper, endend in gegabelten Schwanzflossen.

Die Mosaiken der Kathedrale von Pesaro stammen aus dem 5. – 6. Jahrhundert, wurden jedoch vom 12. – 13. Jahrhundert renoviert, darunter die in der Veröffentlichung von Lamia genannte Figur der Sirene. Gleichzeitig hält Siren-Lamia ihre Schwänze mit den Händen, und in diesem ikonografischen Schema sieht man eine Version des Bildes desselben Monsters, das gleichzeitig auf den Spulen abgebildet wurde.

Eine solche Ähnlichkeit kann kaum als zufällig angesehen werden, zumal sie aus dem byzantinischen Kulturkreis stammt.

In einem Mosaik aus Otranto aus den 1160er Jahren. Die Sirene von Pesaro ist genau gleich, obwohl die beiden Schwänze dieser Sirene keine Flossen haben und eher einer Serpentine ähneln.

Im XII-XIII Jahrhundert. Doppelschwanzsirenen erscheinen im Dekor vieler architektonischer, vor allem kultischer Denkmäler Italiens (die Tempel des Heiligen Johannes des Evangelisten in Ravenna, des Heiligen Michael in Pavia, San Lorenzo in Montillo, der Dogenpalast in Venedig usw.), und in fast derselben Zur gleichen Zeit verbreitet sich eine ähnliche Interpretation der Sirene in Frankreich und England, wo sie für ihre zahlreichen Baudenkmäler bekannt ist.

Angesichts der obigen Exkursion ist es unmöglich zu behaupten, dass die Statue der Scylla, die auf dem Hippodrom von Konstantinopel stand, den Sirenen auf den italienischen Mosaiken ikonographisch nahe stand, zumal nicht bekannt ist, wann und von wem diese Statue war erstellt.

Eine solche Hypothese scheint jedoch nicht weniger zulässig zu sein als die Idee, die antike Version von Scylla dort zu erhalten. Basierend auf der verfügbaren, äußerst prägnanten Beschreibung der Statue könnte sie die Merkmale der barbarischen Sirene und der homerischen Scylla mit sechs (oder 12?) Serpentinenkörpern kombinieren, die nach dem Schiff des Odysseus greifen und ihre Opfer vom Deck greifen.

Der letzte Einwand unserer Gegner ist die Behauptung.

Betrachtet man solche Bilder tatsächlich als direkte Bilder antiker Monster, dann ist Scylla der Gorgone viel unterlegen, die jedoch genau der Anzahl der Serpentinen beider Klassen entspricht.

Wenn wir die obigen Bemerkungen berücksichtigen, stellt sich jedoch heraus, dass die "Scylla" auf den Spulen nur eine Art Visualisierung der Sirena (dh der gleichen slawischen Meerjungfrau) war und nicht nur der Gorgon in seinem magischen "Potenzial", aber eher vor ihr, da es viel näher am slawischen Weltbild war.

Vielleicht wurde deshalb die Personifikation der "Hysterie" in Form der "Scylla-Sirene" in Byzanz nicht populär, sondern verbreitete sich in Russland.

Wer wurde auf den Spulen abgebildet

Die obigen Beobachtungen weisen darauf hin, dass die Ursprünge der Bilder auf den Serpentinen nicht direkt in der antiken Kunst zu suchen sind - sie verstecken sich in jener noch ungenügend erforschten Schicht der Volkskultur des mittelalterlichen Byzanz, in der die stärkste Bearbeitung der ursprünglichen antiken Bilder statt und brachten sie oft fast bis zur Unkenntlichkeit. …

In vielerlei Hinsicht stand eine solche Verarbeitung unter dem Einfluss barbarischer (germanischer und slawischer) Überzeugungen, die während der Großen Völkerwanderung und der slawischen Kolonisierung Griechenlands in die byzantinische Volkskultur eindrangen.

Daher sind in Bezug auf die Serpentinensymbole sowohl "Gorgon" als auch "Scylla" keine Bezeichnungen für antike Monster, sondern die herkömmlichen Namen der beiden ikonografischen Hauptklassen des Bildes eines bösartigen Dämons - "Hysterie" ("dyna"), die auf den Rückseiten einiger Ikonen platziert wurden.

Die beiden erwähnten Serpentinenklassen sind auf ihrer Vorderseite fest mit unterschiedlichen Ikonenbildern verbunden.

Auf der Serpentinenklasse 1 (mit dem "Gorgon") wurden Bilder des Erzengels Michael, der Gottesmutter (alle drei kanonischen Typen - Orant, Eleus, Odigitriya), verschiedener Heiliger (Theodore Stratilat, George, Kozma und Damian, Boris und Gleb, Nikita, Varvara, unbenannt), Retter auf dem Thron, sieben Jünglinge von Ephesus.

Auf Serpentinen der Klasse 2 (mit "Scylla") - das sind Jesus Christus (in den Szenen der Kreuzigung und Taufe), die Gottesmutter (Oranta oder Odigitria) und der Erzengel Michael. Im letzteren Fall sprechen wir nur von der "Chernigov hryvnia" - einer Spule, die sich von allen anderen Proben der Klasse 2 deutlich unterscheidet, da die "Scylla" nicht nur eine Schlangenfüßige ist - es kommen auch Schlangen aus ihrem Kopf. Die „Chernihiv hryvnia“demonstriert somit einen Sondertyp der Klasse 2, bei der sich die Interpretation von „Scylla“deutlich von allen anderen unterscheidet und eindeutig auf einen eigenen Prototyp zurückgeht.

Die vorgestellte Klassifizierungstabelle zeigt nicht nur die Unterschiede zwischen den Spulenklassen, sondern auch, wie stark die Verbindungen zwischen den Bildern auf der Vorder- und Rückseite der Medaillons waren. In der Komposition der Klasse 2 können Sie also nur 5 Haupttypen von Ikonen sehen - vier davon tragen Bilder der Kreuzigung, der Muttergottes (Hodegetria oder Ornata) und der Epiphanie-Szene. Der fünfte Typus, demonstriert durch die "Chernigov Hryvnia", unterschied sich nicht nur in der Interpretation von "Scylla", sondern trug auch das für Klasse-2-Serpentinen völlig uncharakteristische Bild des Erzengels Michael.

Die Zahl der Originaltypen (Kombinationen von Bildern auf beiden Seiten von Medaillons) in der Klasse 1 war merklich größer, obwohl es ziemlich schwierig ist, ihre genaue Zahl anzugeben. Wenn wir von den ältesten Mustern des XII-XIII Jahrhunderts ausgehen, gab es mindestens 5 davon - mit Ikonen des Erzengels Michael, der Gottesmutter Eleusa, St. Georg, st. Theodore Stratilates und möglicherweise Our Lady of the Sign.

Die verbleibenden Serpentinen der Klasse 1 zeigen bereits das Stadium der kreativen Entwicklung der ursprünglichen Schemata im 13.-16. Jahrhundert, als die byzantinischen Ikonenbilder entweder durch spezifisch russische (Ikonen der Heiligen Boris und Gleb) ersetzt wurden alle in der Frühzeit verwendet (mit St. und Damian, St. Nikita the Besogon, Retter auf dem Thron).

Eine eigene, eher bunte Gruppe bilden jene Typen von Klasse-1-Serpentinen, die durch die Entlehnung von Icon-Bildern der Klasse 2 entstanden sind - mit Icons Unsere Liebe Frau von Hodegetria, Unsere Liebe Frau vom Zeichen, Kreuzigung. Dass es sich um die Entlehnung ikonischer Handlungsstränge handelt, zeigt die spätere (im Vergleich zu den Mustern der Klasse 2) Datierung solcher Serpentinen und Ergänzungen der ursprünglichen Ikonographie (z. B. wird die Kreuzigung von zukünftigen begleitet).

Die sekundäre Natur solcher neu gebildeter Spulentypen wird auch durch ihre "schwache" Verbindung mit ihrer Klasse angezeigt, d.h. Einzigartigkeit bekannter Proben.

Anzumerken ist, dass innerhalb der Klasse 1 eine Reihe von Serpentinen mit dem Bild einer Art Hybrid aus "Scylla" und "Gorgon" auf der Rückseite auffällt. Im Zentrum der Komposition steht der Kopf, aber die Serpentinenkörper kommen nur an zwei Stellen heraus - von unten und von oben. Und obwohl der Körper des Monsters hier praktisch unsichtbar ist, kommt die kompositorische Lösung selbst der Interpretation von "Scylla" auf der "Chernihiv Hryvnia" sehr nahe, deren Zeichnung stark vereinfacht und schematisiert wurde. Die meisten Serpentinen mit Ikonen der Muttergottes der Zärtlichkeit und der Heiligen Kozma und Damian gehören zu dieser Serie.

Eine weitere originelle Serie von Serpentinen besteht aus späten Ikonen mit zwei berittenen heiligen Kriegern, auf deren Rückseite stark schematisierte Bilder von "Scylla" platziert sind. Hier werden die Konturen des Oberkörpers dieses Monsters nur nach den Linien der Schlangenkörper erraten, die weiblichen Geschlechtsmerkmale sind verloren gegangen, aber die allgemeine Zusammensetzung der Anordnung der Schlangen bleibt dieselbe wie auf den Medaillons des 12. – 13. Jahrhunderts.

Sie werden ins 14. Jahrhundert datiert, eine etwas frühere Datierung dieser Medaillons (innerhalb des 13. Jahrhunderts) ist jedoch nicht auszuschließen, da der Abstand zu den ursprünglichen Vorbildern kaum so groß sein konnte.

Zusammenfassung der Serpentine Icon Review

Fassen wir unsere Rezension zusammen: Klasse-2-Spulen (mit "Scylla"), die vor allem im 12. Jahrhundert in Russland auftauchten. (mit Ausnahme der berüchtigten "Chernigov Hryvnia", offensichtlich im XI Jahrhundert hergestellt), wurden sehr bald vergessen, so dass unter den Medaillons des XIV-XVI Jahrhunderts. sie kommen fast nie vor. Gleichzeitig wurde einer der frühesten Typen solcher Serpentinen (mit dem Erzengel Michael und "Scylla") stark überarbeitet - ein Kopf blieb von der "Scylla"-Figur übrig, wodurch sie mit der "Gorgon" identisch wurde. Bereits aus dem 12. Jahrhundert. Serpentinen-Ikonen mit dem Erzengel Michael trugen auf der Rückseite nur Bilder der "Gorgon", obwohl sie sich stilistisch stark von allen anderen "Gorgonen" unterschieden. Seit dem XIII Jahrhundert. auf den Rückseiten der Medaillons mit der Gottesmutter des Zeichens und Hodegetria "Scylla" passt nicht mehr, sondern nur die "Gorgon" ist abgebildet, und die Serpentinen mit Szenen der Taufe und Kreuzigung sind nicht mehr abgebildet (nur 3 Ikonen mit der Kreuzigung auf der Vorderseite und dem "Gorgon" auf der Rückseite bekannt).

So existierte in Russland für sehr kurze Zeit, wahrscheinlich nicht länger als 200 Jahre (vom Ende des 11. bis Mitte des 13. kopiert. Die einzigen Ausnahmen waren imitierende und stark schematisierte (kaum erkennbare) "Scylla" auf mehreren Serpentinen mit zwei berittenen heiligen Kriegern (XIII oder XIV Jahrhundert).

Wie lässt sich die rasche Einstellung der Produktion von Klasse-2-Coils erklären, während die Klasse-1-Medaillons über einen längeren Zeitraum erhalten geblieben sind?

Anscheinend ist es kein Zufall, dass die Grenze in ihrer Verteilung auf das 13. Jahrhundert fällt. - die Zeit schwerer Katastrophen, die Russland traf, und insbesondere das städtische Handwerk, das stark unter der Invasion der Mongolen litt. Obwohl Spulen der Klasse 2 in mindestens zwei Städten Russlands - Kiew und Weliki Nowgorod - hergestellt wurden, war die Zahl der Handwerker, die die Tradition ihrer Herstellung trugen, wahrscheinlich gering. Daher genügte es, wenn einer von ihnen starb oder gefangen genommen wurde, da eine ganze Tradition (Storyline) abbrechen konnte. Ohne gute Vor- oder Gießformen war es eine schwierige Aufgabe, nur aus den Abdrücken fertiger Produkte hochwertige Abgüsse von Serpentinen-Ikonen herzustellen.

Höchstwahrscheinlich hörte das Kiewer (und andere südrussische, falls vorhanden) Zentrum für die Herstellung von Serpentinen der Klasse 2 im Jahr 1240 auf zu existieren, als die Hauptstadt zerstört wurde.

Schwieriger ist der Abschluss der Produktion einer Art Spule der Klasse 2 in Nowgorod zu erklären. Wenn dort jedoch nur ein Meister mit ihrer Herstellung beschäftigt war, könnte jeder zufällige Grund dieser Linie ein Ende setzen. Anscheinend hatten die Handwerker, die Spulen der Klasse 1 gegossen haben, mehr Glück und retteten ihr Leben und ihre Werkzeuge, was es ermöglichte, die Produktion von Spulen in den folgenden Jahrhunderten der russischen Geschichte fortzusetzen.

Russen Serpentinensymbole Somit sind sie ein anschauliches Beispiel für langfristige kulturelle Transformationen, die zuerst im mittelalterlichen Byzanz stattfanden und dann in Russland im Zuge des Umdenkens von byzantinischen volksreligiösen und magischen Ideen wahrgenommen und fortgesetzt wurden.

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