Wie sich die orthodoxe Kirche während des Großen Vaterländischen Krieges mit dem Sowjetregime vereinte

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-16 00:01

Nach der Bildung des Sowjetstaates gab es einen erbitterten Kampf gegen die Religion, der den Klerus keiner Konfession verschonte. Der Ausbruch des Großen Vaterländischen Krieges mit der drohenden Einnahme des Landes durch den Feind vereinte jedoch die zuvor fast unversöhnlichen Parteien. Der Juni 1941 war der Tag, an dem die weltlichen und geistlichen Behörden begannen, gemeinsam zu handeln, um das Volk mit Patriotismus zu vereinen, um das Mutterland vom Feind zu befreien.

Wie es der orthodoxen Kirche gelang, alte Missstände zu vergessen und sich auf die Seite des sowjetischen Regimes zu stellen

In der Zeit nach der Revolution von 1917, vor Beginn des Großen Vaterländischen Krieges, hörten allein in Russland fast 40.000 religiöse Gebäude auf, die wegen der Ausrottung der Religion geschlossen wurden. Dies trotz der Tatsache, dass die Mehrheit der multinationalen Bevölkerung, die vor der Gründung der Sowjetunion geboren wurde, traditionell der einen oder anderen Religion angehörte, die im Russischen Reich jahrhundertelang existierte.

So waren laut Statistik von 1937 84 % der Analphabeten des Landes gläubig; unter den gebildeten waren fast 45% der Bevölkerung religiösen Überzeugungen. Doch trotz der beachtlichen Zahl von Religionsanhängern wurden Kirchen, Moscheen und Synagogen massiv geschlossen, Priester landeten oft in Gefangenenlagern.

Es schien, als ob eine solch offensichtliche Ungerechtigkeit gegenüber der Religion und ihren Vertretern unter ihnen zahlreiche Gegner der neuen Regierung hervorgebracht haben sollte, die sie in irgendeiner Weise loswerden wollten. Darunter auch, auf der Seite eines äußeren Feindes zu stehen. Dies geschah jedoch nicht - die meisten Geistlichen, die die Verfolgung überlebten, unterstützten die sowjetische Regierung unmittelbar nach dem Angriff der Nazi-Invasoren auf das Land, ohne ihre Missstände zu vergessen. Bereits am 22. Juni 1941, wenige Stunden nach Beginn des des Krieges rief der zukünftige Patriarch von Moskau und All Rus Sergius (Ivan Stragorodsky in der Welt) durch seinen "Brief an die Hirten und Herden der christlich-orthodoxen Kirche" die Herde auf, sich für die Verteidigung des Vaterlandes einzusetzen.

Welche Bedeutung hatte die "Botschaft" des Metropoliten Sergius Stragorodsky für das Sowjetregime?

Alle öffentlichen Appelle von Religionsvertretern waren nach geltendem Recht verboten. Zu diesem Zeitpunkt machte die sowjetische Führung jedoch eine Ausnahme, da sie erkannte, dass die Menschen nicht nur moralische, sondern auch spirituelle Unterstützung brauchten. Der Text der Ansprache zielte darauf ab, den Staatspatriotismus zu wecken und vermittelte anhand von historischen Beispielen die spirituelle Idee einer militärischen Leistung sowie die Bedeutung der zivilen Arbeit im Hinterland für das Mutterland.

Die Behörden würdigten die Hilfe der Kirchenleitung und entließen als Zeichen der Dankbarkeit eine beträchtliche Anzahl von Geistlichen aus dem Gefängnis. Außerdem durfte Moskau ab 1942 einen Ostergottesdienst abhalten und störte die nächtlichen Feierlichkeiten nicht. Seit 1943 konnten Priester an der Front sein, und im selben Jahr organisierte I. Stalin eigens ein Treffen mit dem höchsten Klerus des Landes, um die Einheit von Staat und Kirche im Kampf gegen den gemeinsamen Feind zu zeigen.

Dank dieses Treffens wurden theologische Akademien in Leningrad, Kiew und Moskau eröffnet, und wenig später wurden der Rat für die Angelegenheiten der russisch-orthodoxen Kirche und der Heilige Synod unter dem Patriarchen gebildet.

Was die orthodoxe Kirche für die Front getan hat

Die russisch-orthodoxe Kirche war nicht nur in den rückwärtigen und vordersten Zonen mit Gottesdiensten und Predigttätigkeiten beschäftigt, sondern auch direkt unter feindlichem Beschuss. In einem entscheidenden Moment bei der Verteidigung Moskaus machte das Flugzeug, das die Ikone der Tichwin-Muttergottes an Bord hatte, eine Luftprozession, die die gesamte Stadt umkreiste. Auch während der schwierigen Zeit der Schlacht von Stalingrad hielten Metropolit Nikolaus von Kiew und Galich lange Gebete vor der Kasaner Ikone der Muttergottes.

Die Leningrader Priester haben während der Blockade der Stadt eine wahre Leistung gezeigt. Die Gottesdienste fanden statt, trotz des massiven Beschusses und der Bombardierung, trotz des schrecklichen Hungers und des strengen Frosts. Im Frühjahr 1942 überlebten von sechs Geistlichen nur zwei ältere Geistliche. Und sie dienten weiter: Kaum vom Hunger rührend, gingen sie jeden Tag zur Arbeit, um "den Geist in den Menschen zu heben und zu stärken, sie in der Trauer zu ermutigen und zu trösten".

Neben dem Enthusiasmus der Zivilbevölkerung und der Kämpfer beteiligte sich die Kirche an der Entstehung und Entwicklung der Partisanenbewegung. In der nächsten Botschaft des Metropoliten Sergius, die er am 22. dann hilf ihm mit Nahrung und Waffen, verstecke dich vor Feinden und behandle die Angelegenheiten der Partisanen als ihre eigene, persönliche Angelegenheit.“

Oftmals inspirierten die Priester die Herde durch ihr persönliches Beispiel zu dringender Arbeit, die beispielsweise nach einem Gottesdienst auf den Kolchosenfeldern arbeitete. Sie bevormundeten Militärkrankenhäuser und halfen bei der Pflege von Kranken und Verwundeten; in der Frontzone wurden Unterkünfte für die Zivilbevölkerung eingerichtet sowie Verbandsplätze geschaffen, die während der langwierigen Rückzugsgebiete 1941-1942 stark nachgefragt wurden.

Welche Rolle spielte die russisch-orthodoxe Kirche beim Sieg?

Der Beitrag der Kirche in Form von Frontspenden ist von unschätzbarem Wert, um den Sieg näher zu bringen: Die Gelder wurden nicht nur von den Gemeindemitgliedern, sondern auch von den Priestern selbst überwiesen. Allein in Leningrad wurden mehr als 16 Millionen Rubel gesammelt, und im Zeitraum 1941-1944 überstiegen die Kirchengebühren für den militärischen Bedarf der UdSSR 200 Millionen Rubel. Über jede größere finanzielle Spende von Geistlichen oder Bürgerorganisationen wurde notwendigerweise in den Zeitungen Prawda und Izvestia berichtet.

Kirchenversetzungen halfen bei der Versorgung der Armeen mit Waffen und Nahrung, und auf ihre Kosten wurde eine Panzerkolonie geschaffen, die zu Ehren von Dmitry Donskoy benannt wurde, und eine nach St. Alexander Newski benannte Schwadron wurde gebildet.

Darüber hinaus trug die orthodoxe Kirche wesentlich zur Schaffung eines positiven Bildes der UdSSR in den Augen der Alliierten bei, als die Frage der Öffnung der 2. Front entschieden wurde: Diese Tatsache wurde sogar von der deutschen Seite des Geheimdienstes zur Kenntnis genommen. Viele Priester, auch diejenigen, die es geschafft haben, Gefangenenlager zu passieren oder zuvor im Exil waren, trugen persönlich zum Sieg bei, indem sie an Schlachten an der Front oder in einer Partisanenabteilung hinter feindlichen Linien teilnahmen.

Alle Mitglieder des orthodoxen Klerus müssen ihre Bärte loslassen. Dies ist ein sehr alter Brauch, der bedingungslos befolgt wird. Deshalb ist es überraschend, dass In manchen Religionen ist das Tragen eines Bartes vorgeschrieben, in anderen strengstens verboten.