"Anna Karenina" - ein Spiegel der "unmoralischen" Revolution oder Wie Tolstoi die russischen Fundamente erschütterte

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-16 00:01

In der Schule erzählen sie viele verschiedene Dinge über Tolstois Roman Anna Karenina. Sie ignorieren nicht einmal die Tatsache, dass er einst Fernsehserien für Damen ersetzte - er wurde in Zeitschriften mit einer Fortsetzung veröffentlicht (und Tolstoi verstand perfekt, was er tat - deshalb behandelte er seinen Roman mit Verachtung). Was jedoch kein einziger Literaturlehrer zu erzählen dachte, ist die Tatsache, dass "Anna Karenina" tatsächlich alle brennenden Themen der stillen sexuellen Revolution des späten 19. Jahrhunderts widerspiegelt.

Das neunzehnte Jahrhundert war nicht so prim

Denken Sie nur: Mitte des Jahrhunderts hatten Damen Angst, auch nur fünf Minuten mit einem Mann allein zu sein, ein Kurzhaarschnitt war das Los von Typhus-Frauen und gefallenen Frauen, und flauschige Röcke wurden als notwendig erachtet, weil in jeder andere konnte beim Gehen die Bewegung des Beines sehen (Gott, wie unanständig!). Aber in den sechziger Jahren schienen die Russen verrückt zu werden: Die jungen Damen schnitten ihre Zöpfe ab, stürmten die Wände von Instituten, studierten akademische Malerei (wegen der Notwendigkeit, Nacktheit zu studieren, galt es als obszön) und besuchten in aller Ruhe Kameraden in Verurteilung für Hefte und Lehrbücher.

Außerdem heirateten die Mädchen, um das Recht auf Auslandsreisen zu erlangen, ohne pompöse Zeremonien schnell Gleichgesinnte – und verließen das Studium, egal ob sie ihre fiktiven Ehemänner wiedersehen würden.

Und nach Jahren stellte sich heraus, dass sie tatsächlich verheiratet war (mit einer ganz anderen Person), er tatsächlich verheiratet war (mit einer anderen Dame aus den gleichen Kreisen), beide hatten eine Menge unehelicher Kinder und sie suchten sich über Bekannte fünf Jahre lang, um sich offiziell scheiden zu lassen und echte Beziehungen und die Stellung ihrer Nachkommen zu legalisieren. Die Gesellschaft musste sich also daran gewöhnen, dass Kinder in recht wohlhabenden Familien massiv vor der Hochzeit geboren wurden und Scheidungen keine so tolle Sache sind.

Bei aller Steifheit des neunzehnten Jahrhunderts gewannen Mädchen Schritt für Schritt das Recht, nackte Tote in medizinischen Fakultäten, nackte Lebende in Kunstateliers zu betrachten, sich mehr oder weniger bequem zu kleiden, und viele von ihnen freuten sich auf das Alter von alten Jungfrauen zu reisen, allein um die Welt. Dies galt nicht nur für Russland, sondern auch für ein anderes riesiges Imperium - Großbritannien. Im Roman "Anna Karenina" geht es jedoch keineswegs um alte Jungfern, Nihilisten und Studenten. Er enthüllt die nächste Stufe der sexuellen Revolution – eine, die die gewöhnlichsten Familien betraf.

Offene Ehen

Zu den Fragen, die von denselben Nihilisten sowie von Sozialisten und Anarchisten, die sich tatsächlich in denselben Kreisen drehten, ständig aufgeworfen wurden, gehörte die sexuelle Frage. Sie sprachen von Heuchelei und dem bestehenden Ehesystem, wenn ein Ehemann für treu erklärt wird, der Dutzende oder Hunderte von gefallenen Frauen besucht (aber keinen Verrat!) und früher oder später schlimme Krankheiten einer wahrhaft treuen Ehefrau von ihnen bringt. Sie sprachen über die Heuchelei des Systems der Frauenprostitution selbst, über die erniedrigende Erotisierung der Bestrafung von Kindern und vieles mehr.

Nicht, dass die Gesellschaft geneigt war, diesen Reden mit Begeisterung zuzuhören, aber nachdenklich. Viele Familien in großen Städten begannen, offene Ehen zu praktizieren. Bedingung war in der Regel, diese Beziehungen nicht zu bewerben, also den äußeren Anstand zu wahren. Darüber hinaus wurde erwartet, dass sowohl Ehemann als auch Ehefrau, die sich gegenseitig überdrüssig sind, tatsächlich langfristige Beziehungen zu anderen Menschen eingehen und nicht nur ein freies Sexualleben beginnen.

Obwohl Aleksey Karenin ein Mann der alten Schule ist und die Familie als zwei Ehepartner sieht, die bis ans Ende der Zeit aneinander gebunden sind, ist er gleichzeitig vernünftig genug, den Sachverhalt so zu akzeptieren, wie er ist: Anna liebt die Sonstiges. Er bietet ihr nur eine populäre Version einer offenen Beziehung an: Wenn die Ehepartner frei sind, eine langfristige Beziehung mit jemand anderem einzugehen, aber sie die Gesellschaft nicht einer solchen Nuance ihres Ehelebens widmen und so tun, als ob sie sie betrügen einander auf altmodische Weise, wie zum Beispiel eine Freundin Anna Betsy Tverskaya.

Allerdings hielten es nicht alle Familien für nötig, den wahren Stand der Dinge zu verbergen. Turgenev und das Ehepaar Viardot, die in einem Dreierbündnis lebten, waren überall als drei zu sehen und betonten, dass sie eine Familie waren. Dabei geht es jedoch nicht ausschließlich um eine offene Beziehung. Aber solche Leute gab es in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts.

Offene Ehen wurden vor dieser Ära praktiziert. Im späten 18. Jahrhundert praktizierten Aufklärung und Naturforscher sie und verurteilten die eheliche Eifersucht als Vorurteil. Darüber hinaus wurde es im Gegensatz zu den Karenin-Zeiten nicht für notwendig erachtet, nebenbei langfristige Beziehungen aufzubauen. Catherine, die ihren heimlichen Ehemann Potemkin mit der Tatsache konfrontierte, dass ihre Ehe offen war, wechselte alle paar Jahre das Liebespaar. Aber Kutusow und seine Frau hielten lange an ihren "zweiten Partnern" fest.

Scheidungen

In Büchern über Puppenspiele, in denen auch kleinen Mädchen erzählt wurde, wie das Leben einer Frau zu gestalten ist, lehrte eine Puppe die andere: Wenn man heiratet, ist Liebe nicht nur unnötig, sie stört sogar. Das Hauptgeheimnis des Glücks ist der allgemeine Seelenfrieden und … damit mein Mann schöne Kleider kauft. Dasselbe wurde den jungen Frauen ihrer Mütter wiederholt: Liebe ist schädlich, Liebe stört. Die Ehe ist notwendig, um fruchtbar zu sein, sich zu vermehren und weil eine Person schwach ist und nicht ohne Begierde sein kann.

Die Jugend der sechziger Jahre und darüber hinaus verurteilte scharf die Herangehensweise, wenn die Beziehung zweier Menschen auf dem Material und dem Bedürfnis aufbaut, die Lust irgendwie zu befriedigen. Sie stellen die Einheit zweier Seelen in den Vordergrund, Liebe, Kameradschaft, Kameradschaft. Im Idealfall sollte die Lust im Leben eines Menschen, sei es eine Frau oder ein Mann, überhaupt nicht zu viel Platz einnehmen, damit der Mensch sich nicht mit allerlei Unsinn verschwendet, sondern sein ganzes Brennen in Arbeit oder Studium steckt, in Aufbau einer neuen Gesellschaft und Schaffung eines neuen Menschen im höchsten Sinne dieser Worte.

Aus der Liebe als Grundlage von Beziehungen folgte aber auch, dass ohne Liebe, ohne Kameradschaft, ohne Kameradschaft das Festhalten aneinander – zum Beispiel aus Gründen des äußeren Anstands oder nur des materiellen Gewinns – sowohl bedeutungslos als auch gleichmäßig ist unmoralisch. Das heißt, eine gescheiterte Beziehung erforderte eine ehrliche Scheidung – egal, ob man später seinen richtigen Partner sucht oder sich ganz der Arbeit zum Wohle des Volkes widmet.

Die Leute begannen zunehmend eine Scheidung oder sogar die Möglichkeit einer Scheidung zu fordern, die Behörden mussten sich auf halbem Weg erfüllen (da die Gesellschaft sofort die sehr offenen Ehen vorschlug, die von den Behörden als Ausschweifung angesehen wurden), und dementsprechend wurden Scheidungen häufiger. In der Geschichte einer radikal neuen sexuellen Beziehung, die unter anderem "Anna Karenina" war, gehörte deshalb auch die Scheidung der Karenins zur Handlung, die Anna und ihr Hauptbeschützer, ihr Bruder, anstrebten. Leider war es sehr schwierig, sich scheiden zu lassen.

Scheidungen wurden im Mittelalter von Christen aktiver praktiziert, als wir denken, und die Kirche erlaubte sie unter bestimmten Bedingungen, aber in Russland wurde ihnen nur eine Form angeboten: Einer der Ehepartner geht in ein Kloster. Meistens zwang der Ehemann, der sich als frische, junge Braut, hasserfüllt, erschöpft von der Geburt oder nur mit ihm zusammenlebte, seine Frau zu einem Haarschnitt als Nonne unter der Androhung, ihn sonst zu Tode zu schlagen (und er würde es tun). habe mit hoher Wahrscheinlichkeit nichts dafür gehabt). Es war sehr selten, dass ein Mann Mönch wurde und eine Frau frei blieb.

Empfängnisverhütung

Vielleicht hängt das irgendwie damit zusammen, dass Frauen massenhaft zum Beruf der Geburtshilfe und Gynäkologie gekommen sind – auch, dass es einfacher war, Professoren zu überzeugen, Frauen in einer solchen Angelegenheit zu unterrichten, und zwar unter Bezugnahme auf das Wesen und die Traditionen der Hebammen - aber in der zweiten Hälfte des neunzehnten Jahrhunderts wurde Empfängnisverhütung viel mehr gedacht und bekannt als in der ersten, und sie wurde viel zuverlässiger als im achtzehnten Jahrhundert, als man sich mit einem Schwamm mit verdünntem Essig oder einer halben Zitrone begnügte.

Unter verheirateten Menschen begann sich von Mann zu Mann der "richtige Weg" zu verbreiten: Geschichten über unterbrochenen Geschlechtsverkehr. Das Motiv war jedoch der Erhalt der finanziellen Situation, die bei einer Kinderzahl von mehr als drei stark ins Wanken geraten konnte, und nicht der Erhalt der Gesundheit der Frauen vor anstrengenden Schwangerschaften ohne Genesung dazwischen. Zum Beispiel griff der Ehemann der Heldin von Maupassants Roman "Life" auf diese Methode zurück. Trotzdem empfanden es viele als unangenehm – zu viel Exposition war erforderlich.

Aber in "Anna Karenina" beschrieb der Originaltext, wie man glaubt, eine andere damals relevante Methode - die Verwendung einer Gummimembran. Natürlich musste die Frau an ihr basteln, aber für den Mann gab es keine Probleme, und darin schienen Ehepaare glücklich zu sein. Das Diaphragma wurde 1938 vom deutschen Wissenschaftler Mensing erfunden, aber es dauerte eine Weile, bis Hunderte oder Tausende von Ärzten und Paaren davon erfuhren. Wenn sie sich darüber streiten, wie Karenina geschützt wurde (als ihre Geschichte für Dolly veröffentlicht wurde, wurden sie zensiert), sind sie sich normalerweise einig, dass sie das Zwerchfell verwendet hat - weil sie die Methode des Schutzes vom Arzt erfahren hat und im medizinischen Umfeld es ist war am beliebtesten.

Anna kam zu der Notwendigkeit, sich zu schützen, weil Wronskijs Trauer darüber lag, dass ihre gemeinsamen Kinder standardmäßig als Karenins Kinder registriert wurden und ohne Scheidung konnte Wronskij dies nicht ändern. Empfängnisverhütung galt als grundsätzlich unmoralisch, aber nachdem Anna sich entschieden hatte, sich scheiden zu lassen (was auch nach den Standards der High Society unmoralisch war), scheint sie gleichgültig zu sein. Dazu kam die Frage, dass die Kinder für sie einem Fremden gehören würden, sie konnte auch nicht anders, als sie zu quälen.

Jetzt ist es überraschend zu erkennen, was für eine Revolution in den Köpfen der anerkannten öffentlichen Autorität Leo Tolstoi gemacht hat, als er einen Roman in einem populären Format für Frauen veröffentlichte, der sich den aktuellen Problemen ihres Sexuallebens widmete. Der Schriftsteller war die meiste Zeit seines Lebens ein Moralisierer und ein zynischer Mann im Umgang mit Frauen, und erst in diesem Alter, vielleicht weil er mehrere Töchter großzog, schrieb er einen Roman, in dem er mit einer Frau sympathisierte, die dies nicht tat sich in ihren Mann verlieben, und eine Geschichte, in der die Mörder entlarvt werden, die seinen Wunsch und sein Machtgefühl verdeckten, das Leben eines anderen mit Eifersucht zu beenden ("Die Kreutzer-Sonate").

Bei dem Versuch, Karenina bemitleidenswert darzustellen, hat Tolstoi jedoch nicht zu viel Liebe für sie als Charakter verbrannt. "Meine Anna hat mich belästigt wie ein bitterer Rettich": Wie der berühmte Roman von Leo Tolstoi entstand