Zwei Bräute für einen Bräutigam: Das Rätsel der malerischen Handlung der mystischen Verlobung der Heiligen Katharina

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-16 00:01

Unter den Werken der Meister der Renaissance und späterer Epochen der Malereigeschichte gibt es oft solche, die die "mystische Verlobung der Hl. Katharina" darstellen. Dabei mag das Wesen des Geschehens vage erscheinen – schließlich findet die Auseinandersetzung mit dem einem modernen Menschen vertrauten Verständnis nicht auf der Leinwand statt. Es stellt sich heraus, dass Bräute auf solchen Bildern zwei verschiedene Frauen sein können, aber der Bräutigam ist immer eine.

Die erste Braut - Heilige Katharina von Alexandria

Die heilige Katharina von Alexandria lebte im 3. Jahrhundert n. Chr. in Ägypten. Vor der Annahme des Christentums trug sie den Namen Dorothea und war die Tochter des Herrschers von Alexandria. Das Mädchen war berühmt für ihre außergewöhnliche Schönheit, Weisheit und spirituellen Qualitäten und war natürlich eine beneidenswerte Braut, aber sie wollte nur den würdigsten Bräutigam für sich selbst - den, der sie in allem übertreffen würde. Dann brachte Catherines Mutter sie zu einem alten Einsiedler, der in einer Höhle unweit der Stadt betete. Er sagte dem Mädchen, dass er diejenige kenne, die in allem besser sei.

Das Bild von Christus machte einen starken Eindruck auf das Mädchen, und bald kam ihr eine Vision: Sie befand sich mit dem Baby vor der Jungfrau Maria, aber er weigerte sich, Katharina anzusehen, denn sie war hässlich, verarmt und wahnsinnig. da sie nicht vom Heiligen Geist gezeichnet war. Dann bat das Mädchen den Ältesten, den Taufritus für sie durchzuführen, und begann zu beten. Eine neue Vision offenbarte ihr die Jungfrau mit dem Kind, die Katharina eine Braut nannte und einen Ring an ihren Finger steckte.

Nach einer Weile traf der Kaiser Maximinus in Alexandria ein. Katharina ging zum Palast des Herrschers, um ihn davon zu überzeugen, die Anbetung heidnischer Götter aufzugeben und den christlichen Glauben anzunehmen. Maximinus rief die besten Wissenschaftler zu sich, um das Mädchen zu zwingen, das Christentum aufzugeben. Aber nach einem Gespräch mit dem Mädchen begannen die Weisen, zu ihrem Glauben zu konvertieren, für den der wütende Kaiser befahl, alle auf dem Scheiterhaufen zu verbrennen. Das Mädchen wurde ins Gefängnis geworfen, der Kaiser erfand für sie die Folter mit dem Rad, und für jeden, der dem Mädchen zu einer neuen Religion folgte, bereitete er die Todesstrafe vor, einschließlich seiner Frau. Der Legende nach wurde das Rad von einem Engel zerstört, der auf die Erde kam. Auf Geheiß des Kaisers wurde Katharina mit einem Schwert enthauptet und akzeptierte so den Märtyrertod im Alter von achtzehn Jahren.

Katharina von Alexandria wurde heiliggesprochen - dies geschah vor der Teilung der Kirchen, und daher wird die Heilige sowohl von der katholischen als auch von der orthodoxen Kirche verehrt. Nach ihr wurde der Orden des Russischen Reiches benannt, der unter Peter I. gegründet wurde. Die erste Dame, die den Orden erhielt, war die Frau von Peter I., Katharina, und später wurde er den Großherzoginnen und Prinzessinnen verliehen ein Symbol der Zugehörigkeit zu den höchsten Kreisen der Gesellschaft.

Die zweite Braut - Heilige Katharina von Siena

Aber die christliche Geschichte kannte auch eine andere Katharina, eine Heilige der katholischen Kirche, und auch sie war die Braut Christi, dargestellt in Gemälden und Ikonen. Sie wurde Mitte des 14. Jahrhunderts in der italienischen Stadt Siena geboren. Katharina erhielt ihren Namen zu Ehren eben dieser Heiligen von Alexandria und wurde in ihrem Leben von ihr geleitet. Im Alter von sieben Jahren legte sie das sogenannte Jungfräulichkeitsgelübde ab. Die Familie des Mädchens war zunächst dagegen, dass sie sich Christus widmete, sie versuchte, sie zu heiraten und wurde mit Hausarbeit beladen, um ihren Willen zu brechen. Aber als sie eines Tages während des Gebets eine Taube vom Himmel auf ihren Kopf herabsteigen sahen, betrachteten sie dies als Zeichen von oben und hörten auf, sich Katharinas Wahl zu widersetzen. Das Mädchen begab sich auf den Weg des klösterlichen Dienstes.

Von Kindheit an hatte sie Visionen. Während einer von ihnen erschien Katharina der heilige Dominikus, die dem Mädchen eine weiße Lilie überreichte - sie brannte, brannte aber nicht, wie ein unverbrannter Busch aus einer biblischen Geschichte. Und 1367, als in Siena ein Karneval stattfand, schwelgte Katharina in Gebeten und nach dem Beispiel der Heiligen aus Alexandria bat sie Christus, sie "im Glauben zu heiraten". Dann kamen er und die Heilige Jungfrau zu ihr nach Hause, und wie im Fall von Katharina von Alexandria fand die Verlobungszeremonie statt. Die Braut trug auch einen Ring am Finger, den sie für den Rest ihres Lebens trug, und für alle außer Catherine selbst war er unsichtbar.

Das Haus in der Fontebrandstraße, in dem die Zeremonie stattfand, wird seither von den Gläubigen verehrt, während des Karnevals nehmen die Teilnehmer ihre Masken ab. Die Inschrift am Gebäude lautet: "Dies ist das Haus von Katharina, der Braut Christi."

Die heilige Katharina gehörte dem Dominikanerorden an, praktizierte Askese und widmete sich Werken der Barmherzigkeit. Um sie herum begann sich eine Gemeinschaft zu bilden, die Zahl der Anhänger wuchs, Katharina wurde die erste Frau, die in der Kirche predigte. Katharina trug dazu bei, dass die päpstliche Residenz von Avignon nach Rom zurückgegeben wurde. Der Briefwechsel und das literarische Erbe der Braut Christi hatten großen Einfluss auf die Religionspolitik der Zeit. Darüber hinaus schrieb sie in Fortführung der Tradition mystischer Visionen angeblich eine Reihe ihrer Werke in einem Zustand der Trance, der Ekstase, indem sie Gottes Worte gegen ihren eigenen Willen niederschrieb.

Katharina von Siena führte ein äußerst asketisches Leben, sie aß kein Fleisch und aß im Allgemeinen sehr schlecht, trug das ganze Jahr nur eine Kleidung und gab alles an die Armen und Benachteiligten. Sie starb offenbar an Erschöpfung ihrer körperlichen und geistigen Kräfte. Es geschah, als sie 33 Jahre alt war - zur gleichen Zeit, als Christus auf Erden lebte.

Braut Christi in der Malerei

Das Interessante an den Geschichten der beiden Catherines ist, dass beide als echte, historische Persönlichkeiten erkannt werden. Und wenn es in der Ikonographie das Ziel des Meisters war, die Bilder von Heiligen einzufangen, um ihr rechtschaffenes Leben und ihre gerechten Taten im Namen der Kirche zu verherrlichen, dann ließen sich die Künstler von der Handlung der Verlobung mit Christus inspirieren. Am häufigsten wurde der Erretter als Baby in den Armen der Gottesmutter dargestellt - wahrscheinlich um den spirituellen, geschlechtsneutralen Charakter der Verlobung zu betonen.

Sowohl Katharina von Alexandria als auch Katharina von Siena könnten auf den Leinwänden der Künstler erscheinen - es ist möglich, anhand verschiedener Attribute zu bestimmen, welche von ihnen als Teilnehmer an der mystischen Verlobung auftritt. Im Allgemeinen wurde die Großmärtyrerin Katharina häufiger porträtiert, eine viel geringere Anzahl von Gemälden ist der Heiligen von Siena gewidmet. Aber der Künstler Ambrogio Borgognone ging ein wenig weiter als alle seine Brüder und schrieb die Verlobung von Katharina mit diesen beiden Heiligen auf einmal.

Katharina von Alexandria wird normalerweise in einer Krone dargestellt, manchmal in einem Hermelinmantel - dies sind Zeichen ihrer königlichen Herkunft. Oft erscheinen auf dem Bild ein Rad, ein Schwert, die Heilige selbst ist in rote Kleider gekleidet - diese Farbe symbolisiert das Martyrium.

Katharina von Siena ist in einer klösterlichen Soutane mit einer Lilie dargestellt. Die Zahl der Figuren, die die Komposition des Werkes ausmachen, variierte - von mindestens drei Teilnehmern am Sakrament bis zu mehreren Dutzend - darunter andere Heilige, Engel und Spender, die das Werk des Künstlers bezahlten.

Die mystische Verlobung der Hl. Katharina ist ein sehr beliebtes Thema bei Künstlern der Renaissance. Die aus den Werkstätten entstandenen Gemälde spiegelten nicht nur die Geschichte selbst, sondern auch die Merkmale der Epoche wider, in der sie entstanden sind. Dem Kanon entsprechend, in dem die Meister arbeiteten, regen diese Werke dennoch die späteren Generationen von Kennern der Malerei zum Nachdenken an. Zum Beispiel gerät die Tradition, Catherine mit einem runden Bauch mit offensichtlichen Schwangerschaftsanzeichen darzustellen, zunächst in Verwirrung - schließlich schworen beide Catherines Zölibat und konnten keine Anzeichen einer bevorstehenden Mutterschaft aufweisen.

Aber die Erklärung sollte in den Traditionen der Renaissance gesucht werden, als die Geburt von Kindern zum Hauptzweck einer Frau erklärt wurde und daraus eine Art Schönheitsstandard für Künstler entstand, die diese Fähigkeit manchmal übertrieben als integralen Bestandteil lobten eines Frauenbildes.

Oftmals sieht man beim Betrachten einer dieser "Verlobungen" Spuren von Zeit und Ort, an dem das Bild entstanden ist, zum Beispiel ähnelt das Ereignis, das auf der Leinwand von Paolo Veronese stattfindet, eher einem fröhlichen venezianischen Ball als einem stillen Geheimnis Zeremonie.

Die Verlobung der Heiligen Katharina ist eine schöne, sogar romantische Handlung. Viel umstrittener waren die die in seinen Werken von dem großen Rubens verwendet wurde.