Details des Romans "Der Graf von Monte Christo", die in der Kindheit nicht klar sind, aber im Erwachsenenalter neue Bedeutungen eröffnen

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-16 00:01

Wenn Teenager Dumas lesen, folgen sie normalerweise nur dem "Abenteuer"-Teil. Doch sobald ein Erwachsener einen lange Zeit scheinbar vertrauten Text in die Hand nimmt, beginnen Entdeckungen. Einige der vom Autor erwähnten Dinge sollten Teenager nach russischem Recht überhaupt nicht in Büchern sehen … Obwohl sie es nicht sehen. Vielmehr sind es Erwachsene, die von vielen Erkenntnissen und vielen Erfahrungen verwöhnt werden.

Magisches Sorbet

In einer der Episoden führt der Graf von Monte Christo, der den jungen Baron d'Epinay, den er braucht, um in der Pariser High Society zu werden, kennenzulernen, den Baron in das "Zaubersorbet" ein. Auf die Frage von d'Epinay, was es sei, erzählt der Graf eine Geschichte von einem Bergältesten und Mördern, dank derer der Baron vermutet, dass er Haschisch sieht (in Russland gehört es zu den verbotenen Substanzen).

Der Baron verliebt sich sofort in eine Droge, aber das ist laut Handlung keine Hinterlist. Monte Christo selbst nutzt es aktiv. Außerdem stellt er zum Schlafen Haschisch- und Opiumpillen her, eine weitere Betäubungsmittel. Im Allgemeinen ist der Graf ein eingefleischter Drogenabhängiger. So ist der Schöpfer des Buches!

In den Vorworten zu Büchern wird dies normalerweise nicht gesagt, aber Alexander Dumas, der Vater, war ein großer Fan von Haschisch im Leben. Er war Mitglied des sogenannten Haschisch-Clubs. Seine Mitglieder versammelten sich in einem Salon, trugen dort arabische Burnosen, tranken herrlichen Kaffee und … benutzten die Substanz, die ihrem Club den Namen gab. Interessant ist, dass Balzac und Hugo denselben Club besuchten, aber im Gegensatz zu seinen anderen Mitgliedern nur für Gespräche und Kaffee - und das "Hauptgericht" höflich aber bestimmt ablehnten.

Maskerade

Generell gibt es im Roman eine ständige Maskerade. Sobald ein Mensch sein Kostüm wechselt, erkennt er ihn entweder nicht mehr (z. endlich erkennen sie ihn. Es ist nicht verwunderlich, dass sich ständig jemand umzieht – und die Autorin beschreibt dies sehr ausführlich. Hier sind zwei der interessantesten Kleidungsepisoden.

Edmond Dantes verkleidet den Körper seines Nachbar-Abtes in seinen Anzug und hüllt sich nackt in sein Leichentuch. Er porträtiert nicht nur einen Toten - in diesem Moment stirbt Dantes, wie wir ihn kennen, mit seinem gesamten vergangenen Leben. Später sehen wir einen neuen Edmond, der sich auf Rache konzentriert und nur sie, in ein Leichentuch gehüllt, Dantes ins Meer geworfen wird. Er steigt aus und schwimmt an Land. Dort entdeckt ein ehemaliger Seemann eine phrygische Mütze - genau wie die auf der Marianne, dem alljährlich gewählten Wahrzeichen Frankreichs. Dantes zieht es sofort an. Diese Szene hat eine doppelte Bedeutung. Solche Mützen wurden von Matrosen als Teil der Uniform getragen, und Dantes wurde von einem Matrosen getragen. Er scheint sich in seinem Status zu erholen, nachdem er viele Jahre lang jeden anständigen Status in der Gesellschaft beraubt hatte.

Andererseits war die phrygische Mütze ein Symbol der Französischen Revolution. Die sehr verkörperte Revolution oder Freiheit wurde in diesem besonderen Kopfschmuck dargestellt. So verwundert es nicht, dass die Mütze die Freilassung von Dantes nach langer Haftstrafe mit einem hellen Marker markiert.

Die zweite interessante Episode im Zusammenhang mit dem Verkleiden ist die Flucht von Eugenie Danglars, der Tochter eines von Dantes' Feinden. Sie besorgt sich einen Männerpass, schneidet sich die Haare ab und zieht einen Männeranzug an. Die einzige, die die Verwandlung sieht, ist Louise, ihre Freundin. Louise erklärt, dass Eugénie in dieser Form charmant ist und wie eine Entführerin aussieht (bedeutet - ein beliebtes romantisches Motiv, um ihre Geliebte zu stehlen). Eugénie antwortet, dass dies so ist, sie entführt Louise.

Wie um die Zweideutigkeit ihrer Dialoge zu verstärken, werden sie in der nächsten Folge in einem Hotel im selben Bett schlafend gezeigt. Alles ist so harmlos beschrieben, dass Dumas nicht aufhörte zu veröffentlichen, aber die Hinweise scheinen klar genug zu sein. Vor allem, wenn man bedenkt, dass Orientierung zu Dumas-Zeiten eng mit der Geschlechterrepräsentation verbunden war, also bei lesbischen Paaren oft als Mann verkleidet und bei schwulen Paaren oft einer der Männer Frauenkleider trug. Vielleicht hat Dumas selbst natürlich nicht verstanden, wie die Szenen mit Eugénie und Louise aussehen, aber traditionell wird dieses Paar normalerweise als Liebespaar interpretiert. Unter Erwachsenen natürlich.

Villefort ist nicht so ein Schurke

Staatsanwalt Villefort bleibt den Lesern sehr oft als einer der Schurken in Erinnerung. Er steckte Dantes hinter Gitter, wohl wissend, dass er unschuldig war. Aber wenn Sie den Text noch einmal genau lesen, können Sie sehen, dass Villefort von Natur aus nur ein ehrlicher Mann war. Der kompromittierende Brief, den Dantes bei sich trug, könnte jedoch seinem Vater, Monsieur Noirtier, ernsthaft schaden. Ein älterer Verwandter konnte nicht nur im Gefängnis sterben - auch bevor der Prozess der Aufregung nicht gerecht wurde. Villefort musste eine schwierige Entscheidung treffen: das Leben und die Ehre seines Vaters oder das Leben und die Ehre eines Fremden. Darüber hinaus wurde dem jungen Mann der soziale Tod droht, und zwar nicht real. Ist es ein Wunder, dass Villefort seinen Vater gerettet hat? Natürlich hätte die Verhaftung seines Vaters Villefort selbst getroffen.

Monte Christo selbst ist eigentlich ein Sklavenhalter

In Frankreich wurde die Sklaverei während der Französischen Revolution abgeschafft, aber die beiden Gefährten von Monte Christo können nicht anders als Sklaven genannt werden. Er hat sie gekauft, sie sind völlig von ihm abhängig und trauen sich nicht, Unabhängigkeit zu zeigen. Die Rede ist von einem dummen Nubier (also einem Sudanesen), einem schwarzen Lakaien Ali und Prinzessin Gaida, der Tochter des heimtückisch ermordeten Albaners Pascha Ali-Tebelin. Ihre sklavische, sklavenhafte Position unter der Grafik wird mehr als einmal beschrieben, und es scheint nicht, dass Dumas eine solche Haltung von Dantes gegenüber Menschen als eine negative Eigenschaft betrachtet.

Monte Cristo verwendet modernste Technologie

Zeitungen waren damals analog zu modernen sozialen Netzwerken und dem Fernsehen. Sie wurden von Jung und Alt gelesen. Für die Aktualität der Nachrichten sorgte modernste Technik - der elektrische Telegraf. Beide werden von Monte Cristo aktiv genutzt, um Danglars zu ruinieren und den Sklavenhändler und Verräter Morser zum Selbstmord zu zwingen. Tatsächlich war der Zugang zu den Telegrammübertragungssystemen der Zeitungen zu dieser Zeit wie der Rückgriff auf die Dienste eines Hackers - mit Hilfe des Telegraphen lanciert Monte Cristo Fake News, die die Börse buchstäblich zum Absturz bringen.

Monte Christo ähnelt Raskolnikov

Teenager-Leser überspringen seine Argumente über Moral und Rache meist, und sie werden im Text hervorgehoben, wie Raskolniks Überlegungen zum Recht zu töten. Am Ende des Buches bereut Monte Christo, genau wie Raskolnikov, seine Taten und zieht sich freiwillig auf seine Insel zurück. Allerdings nimmt er Haide und ein paar Diener mit, so dass seine Insel kaum als echtes Analogon eines Gefängnisses angesehen werden kann.

In der Handlung von Monte Christo nutzte Dumas wie in vielen anderen Fällen die politischen Realitäten der französischen Vergangenheit. Dasselbe tat er in den Büchern über die Musketiere und bezog sich dabei auf die Geschichte einer der berühmtesten Dreiecksbeziehungen. Was wirklich zwischen Richelieu, Buckingham und der Queen passiert ist: Wenn Liebe Politik macht.