Wichtige Details des Romans "Der Meister und Margarita", die den meisten Lesern einfach nicht auffallen

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-16 00:01

"Der Meister und Margarita" ist Bulgakovs Kultbuch, das bei Schülern der neunziger Jahre immense Popularität erlangte. In gewisser Weise war sie nach der Menge an Kontroversen, die sie umgab, der "Harry Potter" dieser Generation. Aber wenn Sie es Erwachsenen erneut vorlesen, werden Sie feststellen, dass viele wichtige Details zuvor übersehen wurden.

Es ist eher ein pro-christliches als ein anti-christliches Buch

Für viele ist The Master and Margarita zu einem Symbol des Protests gegen das christliche Dogma und zu einem Manifest des Rechts auf Stolz geworden. Zum Beispiel der Satz: „Verlange nie etwas! Nie und nichts, und vor allem mit denen, die stärker sind als du. Sie selbst werden anbieten und sie selbst werden alles geben!" geflügelt und wird von vielen als Anleitung zum Handeln wahrgenommen. Dieser Satz ist eine Umkehrung des Satzes von Christus: „Bittet, und es wird euch gegeben; Suche und du wirst finden; klopfe an, und es wird dir geöffnet; denn jeder, der bittet, empfängt, und wer sucht, findet, und wer anklopft, dem wird aufgetan." Im Allgemeinen sind viele Passagen aus den Reden von Woland und seiner Gesellschaft nur durch die Kenntnis des Evangeliums zu verstehen.

Sowohl Woland als auch sein Gefolge sind sehr charmant eingetragen, so dass man nicht umhin kann, sie zu glauben. Aber es scheint, dass die Position des Autors auf der Seite des Christentums ist: Zum Beispiel schaden die Boten des Teufels denen, die in der Karwoche (allen Angaben zufolge findet die Aktion gerade dann) nicht beten und sich an die Evangeliumsereignisse erinnern, aber ging die Aufführung "mit Enthüllungen" an - und das kann die Botschaft kaum anders als moralistisch nennen.

Übrigens über die Karwoche

In Goethes „Faust“, auf den Bulgakovs Roman immer wieder Bezug nimmt, spielt die Handlung an den Ostertagen. Wenn Sie The Master und Margarita aufmerksam lesen, werden Sie feststellen, dass auch die Woche vor Ostern beschrieben wird. Der Epilog erwähnt "den Frühlingsferien-Vollmond". Wie Sie wissen, wird Ostern in der Orthodoxie am ersten Sonntag nach einer der Frühlingsnächte des Vollmonds gefeiert.

Die Ereignisse des Romans verlaufen ständig parallel zu den evangelischen Ereignissen, aber sie parodieren sie, wie die Satanisten - die christliche Messe. Sie beginnen am Mittwoch. Am Karmittwoch wird duftendes Öl über den Kopf Christi gegossen - Myrrhe. Am Mittwoch gießt Annushka bei Bulgakov Öl auf den Bürgersteig. Die Show im Varieté findet am Gründonnerstag statt, wenn sich Christen in Kirchen versammeln und der Leidensgeschichte Christi lauschen. Offensichtlich ist es aus christlicher Sicht blasphemisch, in eine Varieté-Show an einem solchen Abend zu gehen.

In der Nacht des Großen Samstags wurden sie früher getauft, indem sie in das Taufbecken eintauchten. Margarita ist in dieser Nacht auf Wolands Ball zugegen und badet in Blut. Aber am Sonntag sehen wir keine Parodie. Der Teufel und sein Gefolge haben es eilig, der Heiligkeit des Ostersonntags zu entkommen: „Messire! Samstag. Die Sonne geht unter. Es ist Zeit.

Woland leidet an Syphilis

Es scheint, dass Woland in seiner menschlichen, irdischen Inkarnation an einer Krankheit leidet, die zuvor von Christen mit Sünde in Verbindung gebracht wurde. Hier sind nur ein paar Anzeichen. Er hat anders aussehende Augen - sehr oft erschien bei Syphilitikern ein Auge mit einer gelähmten weit geöffneten Pupille viel dunkler als das andere. Nach den Eigenschaften von Bulgakov selbst ist Wolands Auge "leer, schwarz und tot" - ein solcher Eindruck macht ein Auge mit einer weit geöffneten, nicht reagierenden Pupille.

Auch die Stimme von Syphilis kann je nach Krankheitsstadium heiser (der Kehlkopfknorpel ist betroffen) oder nasal (die Nase begann zu kollabieren) sein. Woland ist heiser.

Als er Margarita schließlich bittet, ein schmerzendes Knie mit Salbe zu schmieren, kommentiert er es so: „Die Engsten behaupten, es sei Rheuma, aber ich vermute stark, dass mir dieser Schmerz im Knie von einem charmanten in Erinnerung geblieben ist Hexe, die ich im eintausendfünfhundert 71. Jahr im Brockengebirge auf der gottverdammten Kanzel kennengelernt habe. Es wird angenommen, dass die Verheerten Berge der Ort sind, an dem Hexen Sabbate hielten und sich mit dem Teufel paarten. Unterschiedliche Augen und Lahmheit im europäischen Glauben sind übrigens ein Zeichen des Teufels, unabhängig von Syphilis. Es scheint, dass Bulgakov, von Beruf Venerologe, sie einfach besiegt hat.

Alle Namen im Roman sprechen

Den Namen „Woland“hat der Autor dem Theaterstück „Faust“entnommen, in dem einst Mephistopheles, also der Teufel, dargestellt wird. Im Allgemeinen gibt es viele Hinweise auf dieses Stück im Roman, zum Beispiel hat Woland irgendwann ein Schwert (Mephistopheles hatte es), und als Berlioz und Ivan Bezdomny ihn treffen, stützt sich Woland auf einen Stock mit Griff in Form eines Pudelkopfes - im Stück kehrt Mephistopheles zum Pudel zurück.

Die Namen all derer, die Woland nahe stehen, können entziffert werden, wenn man sich auf hebräische und hebräische Überzeugungen bezieht. Korowjew bezieht sich also höchstwahrscheinlich auf das Wort "Karov", dh "nah, nah"; Azazello ist Azazel, einer der Dämonen, der Waffen und Spiegel erfunden haben soll (übrigens kommt er im Roman aus dem Spiegel), Behemoth ist buchstäblich ein „Tier“(oder genauer „Tiere“). Übrigens begannen sie in der christlichen Tradition, den Dämon, der fleischlichen Begierden nachgab, "Hippopotamus" zu nennen; er konnte sich nicht nur in einer Katze inkarnieren, sondern auch in einem Hund, einem Wolf und einem Elefanten. Der Legende nach war er auch für die Feste des Teufels verantwortlich.

Der Nachname des Obdachlosen kann sich auf die Worte Jesu über die Kaufleute im Tempel beziehen: „Mein Haus wird Gebetshaus genannt“- schließlich ist ein Obdachloser Atheist, er besucht den Tempel nicht, das heißt, das Haus Gottes. Gella ist das Wort, das in der Antike auf der Insel Lesbos verwendet wurde, um gewaltsam verstorbene Mädchen zu nennen. Nach dem Tod wurden sie zu Vampiren, wie Bulgakovs Charakter.

Marguerite wird in dem Roman offen mit Königin Margaux verglichen, einer Vertreterin der Valois-Dynastie, die zu ihren Lebzeiten als die Haupthure Frankreichs bezeichnet wurde und der Katholiken vorwarfen, ihren Glauben zu verraten, um ihren Hugenottenmann zu retten. Dieser Name der Heldin ist auch eine Anspielung auf den geliebten Faust. Margarita weckt Sympathie für ihre Emotionalität und Liebesfähigkeit, aber am Ende ist es ihre Inkontinenz, ihre Unwilligkeit zum Nachdenken und ihre Bereitschaft, die Liebe (übrigens sündig, weil sie verheiratet ist) über alles zu stellen, führt dazu, dass sie ist in der gewalt des teufels.

Für Frauen war dies traditionell eine mystische Rolle: Welche der Schauspielerinnen spielte im Film Bulgakovs Margarita und wie hat sich das auf ihr Leben ausgewirkt?.