Was in den Symbolen des schönsten Mosaiks von Ravenna verschlüsselt ist: "Der gute Hirte"

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-16 00:01

Kunst umgibt uns seit der Antike. Es kann sich in einem schönen Gemälde im Louvre, einer Skulptur von Michelangelo oder in Form von Graffiti an der Wand widerspiegeln. Die frühchristliche Kunst kann eine Geschichte aus der Bibel in Form eines Bildes ausdrücken. Wie im Mosaik vom Guten Hirten an den Wänden des Mausoleums Galla Placidia in Ravenna dargestellt.

Der Gute Hirte ist ein symbolischer Name und ein Bild von Jesus Christus, der dem Alten Testament entlehnt und von Christus im Neuen Testament in einer allegorischen Beschreibung seiner Rolle als Lehrer wiederholt wird. Das Bild zeigt den Beinamen, der in der Heiligen Schrift auf Christus angewendet wird („Ich bin der gute Hirte, der gute Hirte lässt sein Leben für die Schafe. Ich bin der gute Hirte; und ich kenne den Meinen, und der Meiner kennt mich.“John)). Dieses Bild war in der frühchristlichen Kunst weit verbreitet und überlebte dann die Vergangenheit. Die bekannteste Mosaikdarstellung des Guten Hirten befindet sich im Mausoleum der Galla Placidia (Ravenna, Italien) aus dem Jahr 425 n. Chr. und befindet sich über dem Eingang zum Mausoleum. Christus ist als bartloser junger Hirte mit einem Stab (mit einem Kreuz) dargestellt, umgeben von grasenden Schafen. Er hat kurze Haare, ein jugendliches Gesicht und sein Kopf ist von einem Heiligenschein umgeben.

Mausoleum

Früher diente das Mausoleum als Bethaus in der Basilika Sanata Croce, die leider bis heute nicht erhalten ist. Äußerlich ähnelt das Mausoleum stark einer Festung: Ein geschlossener Baukörper, bewusst von der Außenwelt abgegrenzt, wird durch dicke Mauern und schmale Fenster betont. Der Plan stellt ein griechisches Kreuz dar. Das Mausoleum enthält drei Sarkophage. Es wird angenommen, dass der größte Sarkophag die Überreste von Galla Placidia (gest. 450), Tochter des römischen Kaisers Theodosius I., enthielt. Ihr einbalsamierter Körper, gekleidet in einen kaiserlichen Mantel, befand sich dort in sitzender Position. Leider zerstörte ein Feuer im Jahr 1577 den Sarkophag. Der rechte Sarkophag wird Gallas Sohn, Kaiser Valentinian III., oder ihrem Bruder, Kaiser Honorius, zugeschrieben. Der Sarkophag links gehört ihrem Gemahl, Kaiser Constantius III. Das Innere des Mausoleums ist mit reichen byzantinischen Mosaiken bedeckt. Ikonographische Themen repräsentieren den Sieg des ewigen Lebens über den Tod. Die Mosaiken des Mausoleums zeichnen sich durch ihre außergewöhnlich hohe Qualität aus, die alles, was in Ravenna und anderen Städten erhalten ist, bei weitem übertrifft. Mosaike bedecken die Wände des Gewölbes, der Lünetten und der Kuppel.

Den zentralen Platz in der Dekoration des Mausoleums von Galla Placidia nimmt das Kreuz ein, das die Kuppel schmückt. Es wird hier als Symbol für den Sieg Christi über den Tod und als Symbol seiner Qual gegeben. Das Kreuz ist von Sternen und vier Evangelistensymbolen umgeben, in einer der Lünetten ist das Martyrium des hl. Und im offenen Spind können Sie die Bücher der vier Evangelien sehen, die den Märtyrer zur Ausbeutung inspirierten. Die Figur des Heiligen ist in Bewegung dargestellt, in einer weiteren Lünette befindet sich ein kontrastierendes ruhiges Pastoralmosaik, in dem Christus als Guter Hirte erscheint. Die Christusfigur ist in einer komplexen Verbreitung dargestellt, diese Lebendigkeit der Pose stammt aus der Antike.

Mosaik-Plot

Ein junger Hirte Jesus Christus sitzt auf der Weide und beobachtet seine treuen Schafe. Er trägt Gewänder in leuchtendem Gold und Lila (diese Farben werden normalerweise gewählt, um kaiserlichen Status und Königtum darzustellen). Die goldenen Punkte des Mosaiks machen es noch attraktiver, magischer und lassen es über dem Eingang zum Mausoleum leuchten. Dieses Mosaik in der Handlung des Guten Hirten unterscheidet sich deutlich von anderen Analogien, die in den alten christlichen Katakomben gefunden wurden: Wenn der Hirte früher ein gewöhnlicher Dorfhirt war, ist Jesus hier in eine goldene Tunika gekleidet, ein purpurroter Umhang ruht auf seinen Knien und a ein großer goldener Heiligenschein krönt sein Haupt. Der Unterschied in der Darstellung hängt auch mit den Zeiten der Christianisierung zusammen (davor und danach, als das Christentum in Rom zur offiziellen Religion wurde).

Komposition

Die Komposition des Leibes Christi lenkt den Blick des Betrachters auf den Hirtenstab. Das Kruzifix ist mit einem Stab gekrönt, der den Sieg Christi über den Tod symbolisiert. Christus, auf beiden Seiten von drei Schafen umgeben, ist symmetrisch. Der Körper Christi ist etwas unproportioniert: Seine Beine sind so klein wie seine Arme. Sein Kopf ist klein im Verhältnis zu seinem Körper. Jesus wird ebenso nach oben gestreckt wie seine Schafe (sie haben eine längliche Form). Die Säulen lenken den Blick des Betrachters auf die Details der Landschaft und Wiese - eine Erinnerung daran, dass Ravenna eine Hochburg des Christentums war, als heidnische Horden Italien überfielen. Der Hintergrund ist hellblau (Erinnerung, dass es Tag ist).

Mosaiksymbolik

Die Symbolik Christi als Hirte kommt direkt aus dem Evangelium (in ihm führt Christus die Gläubigen und ist bereit, sein Leben für sie hinzugeben. So wie ein Hirte seine Herde führt und für seine Schafe verantwortlich ist). In der Mitte unter den Schafen sitzt ein bartloser junger Christus, gekleidet in einen schönen Mantel. Er sitzt auf einem Hügel (Bild eines Throns) und hält ein Kreuz in der Hand, das als kaiserlicher Zauberstab fungiert. Jesus berührt eines der Schafe. Es ist ein Symbol für die Einheit des Göttlichen und des Natürlichen - die Idee, wie Christus eins mit der Natur ist. Links im Hintergrund ist ein Hügel zu sehen, aus dem Flüsse fließen (vier Paradiesflüsse). Die Haltung Christi ist majestätisch: Seine Beine sind gekreuzt, seine rechte Hand berührt den Kopf des Lammes, aber sein Blick ist in die andere Richtung gerichtet. Dank dieser Position wird der Hirte zum semantischen Zentrum des Mosaiks: Er sieht alle seine Schafe und alle Schafe schauen ihn an.

Dieses Kunstwerk ist für das Christentum sehr wichtig. Die Kunst in dieser Zeit (als das Christentum bereits offiziell zugelassen war) konzentriert sich immer mehr auf Religion und Jesus. Künstler nutzen diese Gelegenheit und übertragen Geschichten aus der Bibel auf Kirchenmauern und Gebäude. Der Gute Hirte ist ein sehr historischer nicht-konischer Teil des Christentums, der im 5. Jahrhundert mit besonderer Ehrfurcht behandelt wurde.