Wie und wofür die Göttin Athene die mythische Weberin Arachne . bestrafte

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-16 00:01

- genau das hat Vergil in Georgik geschrieben. Und es überrascht nicht, dass eine der faszinierendsten Geschichten der römischen Mythologie der Mythos von Arachne ist. Der von Ovid erstmals erwähnte Mythos folgt dem Schicksal von Arachne, einer Weberin, die so geschickt ist, dass sie Athena / Minerva zu einem Wettbewerb herausfordern konnte. Schließlich verwandelt sich Arachne in eine Spinne, um das zu tun, was sie am besten kann - das Weben.

Spinnen und Weben waren sowohl im antiken Griechenland als auch in Rom die wichtigsten sozialen Aktivitäten für Frauen. In einer Welt, in der die überwiegende Mehrheit der Frauen vom öffentlichen Leben ausgeschlossen war, war das Weben eine kreative Aktivität, die es ihnen ermöglichte, sich zu versammeln und zu kommunizieren.

Bemerkenswert ist, dass die Textilproduktion eine ausschließlich weibliche und wichtige Tätigkeit war. Sowohl in der unteren als auch in der oberen Klasse galten gute Webkenntnisse als Vorteil für Frauen. Die Sklaven mussten weben und spinnen. In vielen Fällen nahmen auch männliche Sklaven an dieser Arbeit teil.

Das Ideal einer guten Weberin existiert seit Jahrhunderten. In Homers Odyssee werden sich sicherlich viele an Penelope erinnern, die Frau von Odysseus, die für ihre Webkünste gelobt wurde. Für Penelope war diese künstlerische Erfahrung nicht nur ein Beweis ihrer adeligen Herkunft, sondern auch eine Eigenschaft, die eng mit ihrer Weiblichkeit und Loyalität verbunden ist. Durch das Weben gelang es ihr, Odysseus zehn Jahre lang treu zu bleiben und sich vor einer Gruppe von Fans zu schützen.

Darüber hinaus lobte Homer in der Ilias Helen von Troja für ihr Webtalent. Andere berühmte mythische Weberinnen waren die Moira, drei Frauen, die das Schicksal von Sterblichen und Göttern webten. Die berühmteste Weberin in der griechischen Mythologie und die Schutzgottheit dieser Aktivität war jedoch Athena.

Die erste literarische Erwähnung des Mythos von Arachne findet sich im Epos "Metamorphosen" des römischen Dichters Ovid. Diese Geschichte wurde irgendwann zwischen dem ersten Jahrhundert v. Chr. und dem ersten Jahrhundert n. Chr. geschrieben. Es ist unklar, ob diese Geschichte eine erfundene Geschichte von Ovid oder ein populärer Mythos war, der von einem römischen Autor niedergeschrieben wurde.

Der Name Arachne im Griechischen bedeutet wörtlich "Spinne". Der taxonomische Name Arachnida beschreibt alle Spinnen, Skorpione und andere achtbeinige Insekten.

Laut Ovid war Arachne zuerst ein Mädchen aus Gipaepa im alten Königreich Lydien. Plinius der Ältere schreibt in seiner Naturgeschichte (7.196) Arachne die Erfindung von Leinen und Netzen und ihrem Sohn Kloster die Erfindung der Spindel zu.

Arachnes Abstammung war nicht königlich. Ovid stellt fest, dass sie bescheidener Herkunft war. Ihr Vater war Idmon von Kolophon, ein Purpurfärber. Ihre Mutter stammte aus einer einfachen Familie, in der es nichts Besonderes gab. Trotz dieser bescheidenen Anfänge gelang es Arachne, in ganz Lydia für ihre Webkünste berühmt zu werden. Sie war so schön, dass die einheimischen Nymphen oft ihre Häuser verließen, um die Arbeit der jungen Weberin zu sehen.

Offensichtlich war Arachne so gut im Weben, dass die Nymphen ihre Stoffe nicht nur studieren, sondern ihr auch bei der Herstellung zusehen wollten. Die Schönheit von Arachnes Kunst war so groß, dass jedem klar war, dass Athena (Minerva) sie selbst unterrichtete, Arachne bestritt jedoch, diese Kunst von jemand anderem gelernt zu haben. Tatsächlich war sie beleidigt und provozierte sogar die Göttin:. (Ovid, VI.1-25)

Es dauerte sicherlich nicht lange, bis Athena Arachnes respektloses Verhalten bemerkte. Aber sie bestrafte das stolze und unverschämte Mädchen nicht sofort, sondern nahm nur die Gestalt einer schwachen alten Frau an und ging Arachne entgegen, um ihr eine letzte Chance zu geben: "Nicht alles, was das Alter hat, sollte vermieden werden: Wissen kommt mit dem Alter.". Lehne meinen Rat nicht ab: suche großen Ruhm unter den Sterblichen für deine Fähigkeit zu weben, aber gib der Göttin nach und bitte sie mit demütiger Stimme, unbesonnenes Mädchen, um Vergebung. Sie wird verzeihen, wenn Sie fragen." (Ovid, VI, 26-69).

Arachne wies sofort die Idee zurück, Athena um Vergebung zu bitten. Stattdessen gab sie an, nichts falsch gemacht zu haben. Ihre Kunst gehörte ihr und nur ihr. Niemand sonst hätte dieses Verdienst für sich beanspruchen dürfen, selbst wenn es Athene war.

Und unfähig, sich zurückzuhalten, forderte Arachne die Göttin heraus, sah die alte Frau an und fragte sich, warum Athena nicht gekommen war, um sie zu bekämpfen. Zuversichtlich, dass Arachne nicht um Vergebung bitten wollte, öffnete sich Athena. Bei ihrem Anblick begannen die Nymphen und phrygischen Frauen in der Werkstatt von Arachne die Göttin anzubeten.

Nur Arachne blieb regungslos. Trotz ihrer Angst war sie stur genug, um ihrem Wort treu zu bleiben. In wenigen Augenblicken war sie bereit für die Konkurrenz der Weberinnen, obwohl ihr klar war, dass für sie nichts Gutes dabei herauskommen würde.

Athena begann ihren Wandteppich zu weben. In der Mitte hat sie die Geschichte ihrer Rivalität mit Poseidon (Neptun) für Athen verwoben. Ein Wettbewerb, den sie gewann, indem sie die Stadt nach sich selbst benannte. Auf dem Wandteppich präsentierte Athena ein kraftvolles Bild von sich selbst in Rüstung mit Helm, Speer und Schild haltend. Sie stellte auch die zwölf olympischen Götter mit Zeus (Jupiter) in der Mitte dar und bewunderte ihren Sieg über Poseidon.

Die Botschaft des Wandteppichs an Arachne war klar:. Dann begann Athena, Szenen aus vier Mythen zu weben: Rhodopen und Gemus, Pygmäen, Antigone und Cinera.

Allen diesen Mythen gemeinsam war, dass sie die Geschichte von Sterblichen erzählten, die die Götter nicht respektieren und am Ende bestraft wurden, indem sie von den Göttern in etwas verwandelt wurden. Die Rhodopen und Gemus wurden in Berge verwandelt, Pygma - in einen Kranich und gezwungen, mit ihrem Volk zu kämpfen, Antigone - in einen Storch, und die Töchter von Cinir wurden in Tempelstufen verwandelt, nachdem er erklärt hatte, sie seien schöner als die Götter. Mit diesen vier Mythen warnte Athena Arachne deutlich vor dem, was sie erwartete.

Arachne erfuhr dies und erkannte, dass ihr Leben davon abhing. Ihre Arbeit war ein völlig entgegengesetztes Bild von Athena. Während die Götter auf dem Wandteppich der Göttin tugendhaft und allmächtig erschienen, wurden sie auf dem Wandteppich von Arachne als kindisch, missbräuchlich, ungerecht und unethisch dargestellt.

Arachne hat achtzehn Beispiele gewebt, die zeigen, wie sich Götter verwandeln, um Sterbliche zu täuschen und sie auszunutzen. Dies waren hauptsächlich Geschichten von sterblichen Frauen, die von Göttern, hauptsächlich Zeus und Poseidon, vergewaltigt wurden. Zu den bemerkenswertesten Beispielen gehören die Vergewaltigung von Europa, Proserpine, Leda, Antiope, Danae, Medusa und Mnemosyne.

Arachnes Arbeit war eine direkte Herausforderung für Athena. Sie war eine völlig andere Realität als die, die auf dem Wandteppich von Athena abgebildet ist, wo die Götter die Sterblichen ohne Grund täuschen und beleidigen.

Nachdem Arachne mit dem Weben fertig war, untersuchte Athena ihre Arbeit sorgfältig auf Fehler. Der Wandteppich war jedoch so perfekt, dass nichts darauf hindeutete. Tatsächlich schien es, als hätte Arachne Athena tatsächlich übertroffen. Die Göttin konnte es nicht akzeptieren. Vor Wut zerstörte sie Arachnes Wandteppich und riss ihn mit ihren eigenen Händen auseinander. Dann schlug sie Arachne mit dem Webstuhl des Webstuhls auf die Stirn. Arachne konnte es nicht ertragen, also rannte sie und erhängte sich. Aber für die wütende Göttin war dies nicht genug.

Bevor Athene ging, streute sie Hekates giftige Kräuter über Arachne und verwandelte sie in eine Spinne. Athena rettete das Leben ihres Feindes, aber auf Kosten ihrer Menschlichkeit. Ironischerweise wurde Arachne zu lebenslanger Weberei verurteilt.

Athena war die Schirmherrin des Kunsthandwerks, hauptsächlich des Spinnens und Webens, und wurde oft mit einem Spinnrad dargestellt. Ihr Kult war auch eng mit der Weberei verbunden, und nach der griechischen und römischen Mythologie war sie die Quelle der mit dieser Kunst verbundenen künstlerischen Fähigkeiten. Darüber hinaus wurde in der Antike allgemein angenommen, dass künstlerische Talente Gaben der Götter seien.

Als Ergebnis wird klar, warum Athena verärgert war, nachdem Arachne die Göttin als Quelle ihrer Webkünste abgelehnt hatte. Auf den ersten Blick ist der Mythos von Arachne eine klassische Geschichte über einen Sterblichen, der die Grenzen des göttlichen Gesetzes überschritten und bestraft wurde. Gegen Ende bleibt jedoch die gleiche Mehrdeutigkeit.

Ja, Arachne hat Athena beleidigt, aber hat sie wirklich die Götter beleidigt? Ihr Wandteppich war so perfekt, dass selbst Athena nicht den geringsten Fehler darin finden konnte. Athena, die ihn zerstört und dann Arachne so grausam bestraft hat, beginnt schließlich an ihrer Tat zu zweifeln.

Was als gewöhnliche Geschichte eines Sterblichen begann, der die Götter beleidigte, endet als Geschichte von der Arroganz der Götter, ungerechtfertigter Wut und Unbarmherzigkeit. Es scheint, dass nur Athena die Grenzen des Erlaubten überschreiten kann. Am Ende wird immer noch klar, dass es in dieser Geschichte um die Irrationalität der göttlichen Strafe geht.

Der Mythos von Arachne kann als Geschichte der Zensur interpretiert werden. In diesem Fall zieht Ovid eine Parallele zur Zensur der Kunst unter Kaiser Augustus. Tatsächlich kann argumentiert werden, dass Ovid eine Parallele zwischen ihm und Arachne zieht. Diese Idee wird durch die Tatsache verstärkt, dass das Weben eine gängige Metapher für die Poesie in Rom war. Ovid, im Jahr 8 n. Chr. aus Rom vertrieben h., sehr ähnlich zu Arachne. Er sah, wie seine Arbeit von seinen Vorgesetzten zerstört und sein Talent unterdrückt wurde. Seine faire Kritik an den Behörden wird zu Unrecht bestraft, und die Kommunikation mit der Welt wird ihm verweigert.

In diesem Fall ist Arachne ein Symbol für einen Schöpfer, der schöne Kunst schafft, die nur von den Behörden (Athena) zensiert wird. Ovid beschreibt Arachnes Wandteppich ausführlich, weil er möchte, dass die Leser schockiert sind, wenn Athena ihn zerstört. Offenbar geht es dem Dichter genau so, wenn sein Werk das Publikum nicht erreichen darf.

Obwohl dies nicht die ursprüngliche Absicht von Ovid war, ist es nicht schwer, Arachnes Mythos aus einer feministischen Perspektive zu lesen. Ein Blick auf Ovids Beschreibung ihres Wandteppichs genügt. Ihre Arbeit, die sich um Vergewaltigungsgeschichten dreht, ist eine feurige Kritik an der etablierten Ordnung und eine kraftvolle Stimme gegen die Ungerechtigkeit der Macht. Darüber hinaus ist dies eine echte Herausforderung für Athena, die Schutzpatronin der Jungfräulichkeit.

Arachne repräsentiert in dieser Lesart eine talentierte, geschickte Frau, die bereit ist, die Tradition zu beurteilen und schließlich zu überwinden, um herauszufinden, was dahinter steckt. Athena ist das komplette Gegenteil. Sie verkörpert eine bedrückende patriarchalische Tradition. Sie ist eine Frau, die männliche Züge verkörpert (Mädchenkriegerin) und gleichzeitig eine ideale tugendhafte Frau (Schutzpatronin der Weberei) und den Triumph der öffentlichen Moral über die Natur (verehrt, weil sie für immer Jungfrau ist). Athena ist eine desexualisierte Frau, die die in ihrem Wandteppich dargestellte etablierte Hierarchie verehrt und keine anderen Meinungen und Widersprüche in ihrer Ansprache duldet …

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